Женский образ, Вечные вопросы

Вид материала

Документы

Содержание Наши духовные ценности Предисловие автора Часть первая Резонанс. люди и манекены С уважением, Николаевы Томский район, Томская обл. 19своим детям брильянты не будет: уж очень соленые от пота деньги. А. Д., младший сержант запаса Ошибка микрокалькулятора Не обеднеем Резонанс. отношение к «хаилафистам» Г. Шевченко, участник Великой Отечественной войны, генерал-майор От имени всей семьи Валентина Николаевна В, Москва Н. Сидякин, рабочий, 25 лет Александр Н. Днепродзержинск Ставропольский край Святое за душой Ольга против алисы Деньги шляпиных Личная выгода Резонанс. диспут о личной выгоде ... Полное содержание

Подобный материал:

• Full Fashion Look (индивидуальное соревнование) Мужской образ. Модная категория (стрижка, 138.86kb.
• Цели: познакомить с любовной лирикой поэта, 99.25kb.
• Женский образ в рассказе а. И. Куприна «олеся», 29.32kb.
• Проект рефераты id 920001 Женский образ в рассказе А. Куприна «Олеся», 26.03kb.
• 8 Марта не просто "Между-народный женский день", это истинно женский праздник, принадлежащий, 133.07kb.
• Н. И. Лобачевского Секция: зарубежная литература, 228.9kb.
• Тихвинский монастырь икона Тихвинской Богоматери, Введенский женский монастырь. Женский, 203.68kb.
• Института Психиатрии Министерства Здравоохранения Российской Федерации установлено:, 21.9kb.
• Международный туроператор ул. Благодатная, 63 Невский пр.,80,, 159.12kb.
• Женский образ в «одиссеи» гомера содержание, 317.95kb.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие автора . . 5
Часть первая

ВО ЧТО РЯДИТСЯ ЧВАНСТВО?

Во что рядится чванство? .... 9

Резонанс. Люди и манекены ..,,..,, 13

Ошибка микрокалькулятора .......... 21

Не обеднеем 25.

Резонанс. Отношение к «хайлафистам» .... 31

Уход . . . ,,..'.........,.. 35

Уходящие ,.»,...,..,.,.«.». 40'

Святое за душой ............... 48

Ольга против Алисы ,.,............< 64

Деньги Шляпиных ............... 60

Порядочность 74

Личная выгода : 81

Резонанс. Диспут о личной выгоде ..... 89

Крайний вариант . . . ........... 94

Срочная командировка ............ 103

«Аристократы духа» '111

Резонанс. Таланты по наследству?. . , . , , .117
В поисках истины .: ... 122

Резонанс. Кто ищет истину? ....... 129

Вместо послесловия. Прочитали о себе . . , . 134

Часть вторая

НАШИ ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ

Образ Чапаева « , ,,,,,,...... « 139

Личный пример ................ 147

Ленинская гвардия ... 148

Ленинский урок: как относиться к людям . . 155
Ленинские нормы жизни .— это прежде всего

правда о. реальном положении дел . . , . . 165

Одна черта ........ 171

Резонанс. Учиться у Ленина! ......'. 179

Шкурный интерес .............. 183

Разговор о главном ............. 199

Р» книгах и в жизни . . ........... 204

Коммунистическое бескорыстие ......... 216

Светлана помогает Никарагуа ....... 216

У нас так принято ,..,....'... 221

Женский образ ,,..,,......,.. 226

Вечные вопросы ............... 237

Какую выбрать жизнь? .......... 237

Как найти друга? ....... 245


ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Первая часть этой книги представляет собой публи­цистическую работу, от начала до конца построенную на диалоге с читателем. Толчком для этого диалога по­служили идущие в обществе оздоровительные процессы 80-х годов. Почта, поступающая в редакцию «Комсо­мольской правды», где я работаю, была настолько тре­бовательной к журналисту, что уже не оставалось ни­чего иного, кроме как повиноваться ей, а значит, отра­зить в меру сил идущие в обществе процессы, осмыслить их по мере возможностей и сказать читателю свое слово о том, что его волнует.

Позиции автора и степень понимания происходящего корректировались в ходе темы. «Подчищать» я не ста­ла, потому что это движение от менее четких (этиче­ских, воспитательных) к более четким — это движение вызвано не тем, что автору так захотелось: это отразило изменения в общественном сознании. В отражении этой динамики есть, по-моему, своя ценность.

На то и публицистика, чтобы поспевать поворачивать­ся. Когда идут быстрые изменения в глубинах обще­ственного организма — бывает, и не говоришь, а выкри­киваешь, настолько сильно давление на тебя из этих глубин. Наше дело повиноваться этому диктату.

Накопившиеся в обществе негативные явления поро­дили, разумеется, и свои молодежные варианты. В мо­лодежной среде возникли свои группы, кланы с уста­новками, весьма далекими от коллективизма, от стрем­ления к равенству, от принципов распределения по тру­ду, да и просто далекие от труда.

Негативные явления в их молодежном варианте, психология людей, олицетворивших эти явления, а так­же противодействие им — содержание первой части кни­ги. Для того чтобы возможно точнее воспроизвести дви­жения и противоречия в молодежной среде, по-своему от­ражающие общие социальные противоречия, я включила в книгу читательские письма в их чистом виде, просто письма, как реакцию на выступление публициста и одно­временно как толчок к следующему выступлению. Чи­татель подталкивал развитие темы, направлял в то рус­ло, которое требовалось обществу, переживающему опре­деленный период развития. В связи с этим вы можете проследить, что же это такое: обратная связь с читате­лем, как именно читатель действует на автора.

5

Вообще-то об обратной связи мы говорим нередко, но обычно умозрительно, в то время как интерес представ­ляет не констатация этого бесспорного факта, а мало­изученная технология живого взаимодействия. Это диа­лог не только по жанру, но и по сущности.

Отрицание обывательских, мелкобуржуазных ценно­стей, другими словами — отрицание негативных явлений в том виде, в каком они отражаются в человеческом со­знании, было бы недостаточным, если б одновременно не утверждать иные, высокие ценности. Простое отри­цание безобразий — не пропаганда, а скандал. На стра­ницах газеты обе темы: «Во что рядится чванство?» и «Наши духовные ценности» — могут идти параллельно. В книге приходится их развести.

В силу ряда причин, о которых сказано в книге, да вы и сами их знаете, многие наши ценности искусствен­но снижены, на них видны следы чьих-то нечистых рук. Это извечное свойство мелкобуржуазности: осмеивать, пачкать, швырять себе под ноги недоступное и ненуж­но* ей высокое и прекрасное. Это касается и наших иде­алов, и наших героев, и наших представлений о жизни.

Тема наших духовных ценностей огромна, потому что наши ценности — уникальны. Но они топки и сложны, прикасаться к ним можно только бережно, чтобы ни в коем случае не допустить их профанации.

То, что включено в эту книгу, — только начало темы. Жизнь заставляет сейчас разрабатывать именно это на­правление. Мне кажется, оно сейчас нужнее всего.


6

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

_{ВО ЧТО}

РЯДИТСЯ ЧВАНСТВО?


ВО ЧТО РЯДИТСЯ ЧВАНСТВО?

Когда знакомишься с внутренним миром человека, каждый раз заново удивляешься, насколько разными бы­вают представления людей о справедливости, о добре и зле, о взаимоотношениях между людьми.

А ведь одна эпоха, одно общество... И даже образо­вательный уровень моего сегодняшнего оппонента при­мерно тот же, что у большинства.

«Ну что вы там пишете?! Вы описали обеспеченную девочку-троечницу и серую замухрышку-отличницу. Че­пуха. Дети из обеспеченных семей учатся намного лучше детей из необеспеченных: даже питание много значит».

Это меня, как автора, отчитывает за одну из статей шестнадцатилетняя читательница. Она считает неправ­доподобным, чтобы тот, у кого мало денег, учился лучше, чем тот, у кого много денег. В подтверждение своей мыс­ли она рассказывает о себе.

«Я из так называемой обеспеченной семьи: с пятого класса и ежегодно у меня были джинсы «штатских» фирм, в шестом мне купили японский кассетный магни­тофон со всей прилагающейся аппаратурой, в седьмом — кожаное пальто, в восьмом — первосортную дубленку, а сейчас мне подарили лисью ушанку. Нужно дальше пе­речислять гардероб? Все сапоги, босоножки, всевозмож­ные туфли, сапожки, полусапожки?..»

Нет, не нужно, мы уже убедились в том, что наша читательница обута и в ближайшие десять лет босой не окажется. Свою коллекцию обуви она упоминает не для того, чтобы похвалиться, а в подтверждение все той же мысли: только хорошо обеспеченные могут хорошо учить­ся и держаться с достоинством. Сама она учится почти на одни пятерки.

«Я культорг класса, имею авторитет (и немалый) и в нашем классе, и в школе. Очень люблю читать стихи, мне нравятся Пушкин, Блок, Волошин, обожаю оперет­ты Штрауса, Кальмана и Оффенбаха, вальсы Шопена, различные произведения Бетховена и Моцарта и орган­ную музыку Баха.

9

У меня есть две подруги (тоже из обеспеченных)' — Светлана учится так же, как и я, а Вика идет на «зо­лотую». Да, мы держимся несколько особняком от остальных, у нас другие интересы. Нам интересно пого­ворить и о пьесе, недавно увиденной в «Современнике», и о таланте певицы Большого театра, исполняющей глав­ную роль в «Князе Игоре», и в конце концов просто об интересных и престижных дисках, вышедших в свет,

А этим всем сереньким мышкам просто непонятны наши разговоры. Сами-то они говорят только о тряпках, кто чего достал, ведь ничего нет, и родители «не мо­гут», так вот они и треплются — все легче на душе; или о мальчишках (та же самая ситуация): на них ведь ни­кто не смотрит, а Светланку всегда королевой бала вы­бирают. Кстати, о мальчишках: при нас никто из ребят не ругается, не курит и не позволяет себе никаких воль­ностей, и бегают за нами табуном. А с этими серыми мышами всегда «все, что угодно», ж ни один такую ни в кино, ни в дискотеку ни разу не пригласил. Вот и сравнивайте. Алиса».

Сравнивать трудно, потому что противоположную сторону нет возможности выслушать. Какие на самом деле, а не в восприятии трех «аристократок» остальные девочки класса, мы узнать не можем. Зато мы видим, ка­ковы Алиса (если она в самом деле Алиса), Светланка и Вика. Есть Они — и презираемые «мыши». Они — и созданная ими карикатура на «серых людей», которую они считают правильным восприятием действительности.

Оценка людей через призму вещей и денег ненова. Более того, она нетрудна. Это самый легкий, самый при­митивный способ оценки. Несомненно, что здесь мы ви­дим семейную шкалу ценностей. Алиса — второе поко­ление. Первое поколение — это ее родители. Могу ска­зать с уверенностью, что родители Алисы первыми в роду дорвались до такого изобилия: видно по их ребенку. Потому-то здесь все новое, «с иголочки», наглое, пру­щее вверх.

А теперь о том, что противостоит этой наглости, — об интеллигентности. О той величайшей человеческой ценности, которая пока еще, к сожалению, не стала все­общим достоянием, а многими даже не полностью осмыс­лена.

Прошу не перепутать. Речь идет не об интеллигенции как разновидности служащих, а об интеллигентности как человеческом качестве. Качество, которое, конечно же,

10

к диплому отношения не имеет, и даже если все сразу вдруг станут дипломированными или «остепенен­ными», вряд ли мгновенно увеличится число интелли­гентных людей.

Давайте вспомним историю, вторую половину девят­надцатого столетия, когда о таких людях впервые заго­ворили, когда и само слово-то появилось, ибо нужно было как-то обозначить явление. Слово это, как известно, русского происхождения. Глеб Успенский о народной ин­теллигенции: «Она поднимала слабого, беспомощно бро­шенного бессердечною природой на произвол судьбы; она помогала, и всегда делом, против слишком жестокого напора зоологической правды; она не давала этой прав­де слишком много простора, полагала ей пределы».

Эти люди были совестью своего общества. Вспомните, как они стеснялись жить лучшей жизнью, чем другие. Л ответственность, а стыд?! Это есть в литературе, мож­но познакомиться.

Истинно ценное — пусть и возникшее в иных усло­виях — но исчезает. Тем более то, что является нашей национальной гордостью.

Мы сейчас много говорим и пишем о гармоничном развитии личности, о социалистической цивилизованно­сти. В понятие уровня жизни мы включаем не только доходы и товары, но и культуру. В том числе и быто­вую, и потребительскую, и тем более культуру челове­ческих отношений.

Частнособственнические нравы, высокомерное отно­шение к менее обеспеченным или менее удачливым лю­дям — все это не имеет ни малейшего отношения к тому идеалу гармоничной личности, ради которого мы все трудимся.

Давно известно: презрительное отношение к людям, эгоизм и эгоцентризм приводят к краху личности. А со» несть, честь, человеческое достоинство укрепляют нас, дают нам возможность быть полезными людям, реально помогать другим.

Есть ли на свете хоть кто-то, кто ни разу не попадал Б беду? Вспомните, кто вам тогда протянул руку из тех, кого ваша беда нимало не касалась? Вот это и есть ин­теллигентный человек. А кто вас топил, воспользовав­шись случаем? Это его антипод.

Современная деловая, производственная жизнь дает множество поводов увидеть, кто среди нас истинно гу­манен, интеллигентен, а кто нет.

11

Посмотрим на письмо под этим углом зрения.

Нам очевидны барские замашки Алисы. Начиная с внешних — скажем, с барски пренебрежительного опи­сания коллекции своей обувки. Вынуть, извлечь челове­ка из мира вещей невозможно, однако человеческие от­ношения всегда будут иметь и такую сторону: тактично или нет в то или иное общество надеть дорогую вещь. При малейшем сомнении культурный человек оденется попроще. Интеллигентные люди, кстати говоря, отстают от моды не потому, что их головы заняты более высо­кими мыслями, а потому, что им не доставляет никако­го удовольствия оглядывание их в упор с ног до го­ловы.

Исходя из этого понимания и ощущения, интелли­гентные родители никогда не предложат дочери-семи­класснице тысячерублевое пальто, а хорошо воспитанная девочка и сама его не наденет, чтобы не почувствовать неловкости перед подругами, да и перед учительницами тоже.

Коллекционировать можно не только барахло, а что угодно: от спичечных этикеток до любовных побед. Не надо только в наборе босоножек видеть платформу для интеллектуального и духовного возвышения над другими. Каблук подломится...

Так и видишь Алисину семейку, которая священно­действует за обедом в надежде стать умнее всех. Ешь, деточка, побольше, станешь умнее Мани и Вани: у них сметана магазинная, у нас рыночная.

Для Алисы скажу, что влияние белкового голодания на умственное развитие несомненно. Но сравнивать две семьи с разными доходами и заранее предсказывать, что там, где денег больше, дети будут умнее и способнее, потому что стол у них богаче, — невежество и глупость, избавиться от которых не поможет даже рыночная сме­тана.,

Мировоззрение — дело серьезное. Ошибочное миро­воззрение может искалечить жизнь и самому человеку, и многим, попавшим в его орбиту: смотря как сложится жизнь, смотря на каком посту он окажется, смотря в ка­кие коллизии попадет.

Купеческая психология автора письма тоже очевид­на. Чего стоит уровень доходов как гарант ума и способ­ностей! Все стоит денег, все можно купить за деньги — вот как это читается. Да еще с напором, с текстовым надрывом, мало свойственным юному возрасту.

12

Мы ничего не сказали об окружающих, о фоне, о классе, о его комсомольской организации, о «табуне» мальчиков, которым, судя по письму, нравится умеющая себя подать Алиса, о девочках, выбравших Алису (с ее-то культурным уровнем!) в куль торги. Пусть сами они посмотрят новыми глазами на происходящее, пусть узна­ют, что думает о них их «авторитет». Без их помощи такой сорняк в классе не расцвел бы. Они тоже вино­ваты.

Перечитала еще раз ее письмо.

Грамматика хромает. Будь я Алисиным учителем, многое подчеркнула бы красным карандашом. Стилисти­ка не лучше.

Мелочи? Несомненно. Но не для того, кто претенду­ет на роль самого умного и самого культурного, высшие интересы которого недоступны-де «серым мышкам».

...А с билетами в хорошие театры действительно туго. Поэтому, как любой дефицит, и они развивают чванство у духовно бедного обладателя.

Письмо в редакцию написал неинтеллигентный чело­век. Лично для меня этим все сказано.

РЕЗОНАНС. ЛЮДИ И МАНЕКЕНЫ

За что читатели всем сколом набросились на бедного ребенка — Алису? Она из обеспеченной семьи. Если много денег, почему нельзя одеть ребенка, тем более единственного, с шиком, модно и дорого?

У меня родители тоже много зарабатывают. У нас «Волга», трехкомнатная кооперативная квартира, сад, дача. В конце августа я вышла замуж. Его родители подарили нам «Жигули», мои — квартиру с гарниту­ром. Муж у меня в этом году кончит институт, мне еще учиться три года. Мы увлекаемся современной музыкой, имеем дорогую японскую аппаратуру, у меня в 19 лет на пальцах три золотых перстня, один с бриллиантом четырехзначной стоимости. Повторяю, все это заработано и куплено на свои деньги.

Что же касается наших друзей, то они тоже относят­ся к той категории, что и мы. У них такие же родители. И если кто-то говорит нам, что мы держим себя на вы­соте, то только те, кто нам завидует. Еще бы! Не у всех есть то, что имеем мы. В наше время, чтобы хорошо

13

жить, надо иметь деньги. Есть деньги — есть успех, сла­ва, связи.

Заранее уверена в том, что «правильные» читатели поднимут крик: «Избалованные, испорченные, дикие...»

Нет, это неверно. Будь мы такими, не учились бы все в вузах, многие из наших друзей не защитили бы дис­сертации. Я понимаю Алису, нечего винить ее. Правиль­но, девочка, пользуйся всем, что у тебя есть. Если ты имеешь джинсы, модные вещи, импортную обувь — ты на коне. Ты независима, горда, неприступна, интересна для мальчиков (думаю, ты выбираешь их по себе?), даже не обладая умом и привлекательной мордашкой. Успех тебе обеспечен. По себе знаю: муж красавчик, с сунду­ками добра, родители пробивные, могут что угодно до­стать, устроить, друзья — лапоньки, умницы, с маши­нами, подруги — милашки, с золотом и тряпками.

Казань

* * *

У нас есть дочь. После окончания школы с аттестатом 4,5 балла она пошла на завод. Окончила курсы кранов­щиц, работает на заводе и учится в вечернем ВТУЗе. Добивается всего сама, живет в общежитии в другом го­роде. Это нелегко. Но мы гордимся ею, ее самостоятель­ностью. И нам оскорбительно, что ничего не значащая без своих родителей Алиса будет считать и ее «серой мышью».