Женский образ, Вечные вопросы

Вид материала

Документы

Содержание С уважением, Николаевы Томский район, Томская обл. 19своим детям брильянты не будет: уж очень соленые от пота деньги. А. Д., младший сержант запаса Ошибка микрокалькулятора

Подобный материал:

• Full Fashion Look (индивидуальное соревнование) Мужской образ. Модная категория (стрижка, 138.86kb.
• Цели: познакомить с любовной лирикой поэта, 99.25kb.
• Женский образ в рассказе а. И. Куприна «олеся», 29.32kb.
• Проект рефераты id 920001 Женский образ в рассказе А. Куприна «Олеся», 26.03kb.
• 8 Марта не просто "Между-народный женский день", это истинно женский праздник, принадлежащий, 133.07kb.
• Н. И. Лобачевского Секция: зарубежная литература, 228.9kb.
• Тихвинский монастырь икона Тихвинской Богоматери, Введенский женский монастырь. Женский, 203.68kb.
• Института Психиатрии Министерства Здравоохранения Российской Федерации установлено:, 21.9kb.
• Международный туроператор ул. Благодатная, 63 Невский пр.,80,, 159.12kb.
• Женский образ в «одиссеи» гомера содержание, 317.95kb.

С уважением, Николаевы

Грозный

* * *

Мы, учащиеся Светленской средней школы, на откры­том комсомольском собрании резко осудили Алису и тех, кто поддерживает ее взгляды на жизнь. Осудили их за то, что они предают самое дорогое, что дала нам Совет­ская власть: глубокую веру в равенство всех советских людей, в их интернациональную дружбу, в самые хоро­шие человеческие качества.

Мы живем в далеком сибирском вновь строящемся по­селке городского типа, учимся в прекрасной современной школе.

14

Мы тоже имеем прекрасные возможности культурно отдыхать. И еще мы посещаем томские театры, Дворец зрелищ и спорта, музеи классом, комсомольской груп­пой, пионерским отрядом. И это ни в коем случае не мешает нам каждому любить что-то свое, одеваться по своему вкусу, увлекаться своим делом. Мы уверены, что именно в коллективе мы сумеем вырасти настоящими людьми, которыми будут гордиться наши учителя, наши родители, наша любимая Родина.

Школьники

Томский район, Томская обл.

# * #

Прочла статью «Во что рядится чванство?» и не смогла остаться равнодушной. Это я пережила сама в школьные ГОДЫ: была сама «серой мышкой», точнее,

«м [иным воеводой». Класс наш был разбит на «элиту»,

«мышей» и «флюгеры», то есть тех, кто поворачивается туда, куда ветер дует. В «элите¹» были те, у кого роди­тели могли (правдами и неправдами) зашибать «деньгу». Они имели то же, что и Алиса, а может быть, больше.

Мы, «мышки», не имели японских магнитофонов, французских платьев и ослепительных перстней. Мы бы­ли зато настоящими друзьями и не прощали «элите» ни одного оскорбления нашего достоинства. (Кстати, об оценках... Учеба, между прочим, — в очень прямой за­висимости от достатка семей. Не каждый может себе по­зволять подарить учителю на 8 Марта флакон француз­ских духов или среди зимы букетище роз. А во многих школах именно это играет большую роль при выставле­нии оценок.)

Я пришла в класс, когда он был уже сформирован. Попав туда, чуть не задохнулась в атмосфере взаимного недоброжелательства и склок. Вокруг меня постепенно собрались те, кто по отдельности был слаб и не мог про­тивостоять «элите». Ведь наша «элита» вся состояла в совете класса благодаря «флюгерам», которых было сна­чала много. Жизнь в классе мы все-таки немного преоб­разовали, но искоренить зло не смогли. Мы не знали, как это сделать, опыта не было. А учителя не поняли бы: они и сами были за «элиту», за умненьких девочек с их умненькими речами у доски и на классных собраниях.

15

И вот школа уже позади, и мне нечего вспомнить о дружном классе, который бы ходил вместе в кино и по­ходы, в театры и на стадион. Но я жила и буду жить так: буду бороться против таких Алис.

Женя М., теперь уже студентка. Ростов-на-Дону

* * *

Воспоминание, которым я хочу поделиться, относится к далекому 1949 году. Я впервые прочитал курс лекций студентам 4-го курса и впервые принимал экзамены.

За тридцать с лишним лет работы не помню я такого потока, который можно было бы по работоспособности, по желанию учиться сравнить с тем потоком. А учились на том потоке люди, прошедшие фронт, на войне ранен­ные, в госпиталях чиненные, со здоровьем попорчен­ным.

А питание тогда было... Карточки отменили, но мно­гого еще не хватало, и за простой буханкой хлеба слу­чалось часами в очереди стоять. G точки зрения Алисы, учиться тем ребятам было просто невозможно. Ни тебе питания хорошего, ни магнитофона, ни дубленки. Но вот учились отлично и так же отлично работают!

В. Смирнов Уфа

Приведу только два примера (хотя можно привести намного больше), которые раскрывают такие черты со­ветского человека, которые не присущи ни Алисе, ни ей подобным, ни их родителям. Группа студентов, заработав некоторую сумму денег летом в стройотряде, 200 рублей из этой суммы отдала матери Анатолия Раки., комсомоль­ца, погибшего совсем недавно при выполнении своего гражданского и комсомольского долга. Эти студенты учатся в институте нефти и газа, который есть в нашем городе, и я знаю, что у многих из них нет ни сбереже­ний, ни импортных магнитофонов.

И еще пример. Я знаю женщину, которой 65 лет. Ни­когда не испытывая полного материального достатка, она из своей небольшой пенсии перечислила в Советский Фонд мира 117 рублей.

Алиса, допускаю, и не знает, что такой фонд суще-

16

ствует. И родители ее тоже, наверное, не знают. Стыдно мне за этих людей. Разве им придет в голову отправить посылки книг в детский дом? Или к бывшему фронтови­ку заглянуть? «Потребление ради потребления», купил — выбросил — опять купил — вот схема, по которой дви­жется их жизнь. Ведь они забыли, а может, не понима­ют, что приобрести качество настоящего человека, чело­века советского, за деньги нельзя. Достоинство человека деньгами и вещами не измеряется.

М. Братасюк, преподаватель, 27 лет

Ивано-Франковск,

Думаю, что не случайно в письме представительницы «избранного общества» присутствует перечень имен из­вестных писателей и композиторов, имеющий назначение дымовой завесы. Он должен прикрыть идейное убоже­ство автора, свидетельствовать о высоком культурном уровне, которого в действительности нет. Она не может не только любить перечисленных ею авторов, она не мо­жет их даже понимать. По той причине, что все перечис­ленные ею деятели литературы и искусства, «удостоив­шиеся» быть занесенными в список, бичевали взгляды, подобные Алисиным. В том числе и в «обожаемых» ею опереттах Кальмана чванство является объектом - сар­казма.

В. Чумаченко, зав. кафедрой политэкономии 1-го Московского мединститута

Непонятно, за что тебе, Алиса, любить Моцарта? При чем же здесь Моцарт? Он был, с материальной точ­ки зрения, гол как сокол и умер в нищете. Какой он может представлять для тебя интерес? И Пушкина мало читать, его надо понять, почувствовать. Как можно по-настоящему любить Пушкина и одновременно иметь та­кие моральные установки?

Александр, рабочий, 26 лет

Москва

17

* * *

Сыну подарили импортную футболку. Красивая.. Надел два раза, и все. Спрашиваю, почему не надеваешь. «Не­удобно, люди смотрят».

_Чита А. Сапожникова

В вашей полемической статье есть ссылка на то, что передовая интеллигенция XIX века была совестью сво­его общества, стеснялась жить лучшей жизнью, чем другие.

Да, действительно, Л. Н. Толстой тяготился своим дворянским происхождением, старался жить скромно и одновременно страдал от того, что запрещал себе на­слаждаться по вечерам музыкой, которая была недоступ­на простому народу. Я люблю дневниковые записи Л. Н. Толстого. В них добрые, честные мысли.

Итак, что я имею, впитав в себя лучшие традиции интеллигенции XIX века? Мне стыдно быть счастливой, довольной, лучшей. Мне в тягость благополучие, успех. Если мне хорошо — в душе плохо, потому что рядом всегда найдутся те, кому плохо, и я буду испытывать неловкость. К примеру, у меня хороший муж, квартира, а у моей подруги не все благополучно, она испытывает материальные трудности. «Его величество быт» засосал ее с головой. Она не успевает читать, ходить в театр — в результате страдает и культурный уровень. Я испыты­ваю перед ней чувство вины, неловкости за свою хорошо устроенную жизнь. Стараюсь одеваться скромно — за модой не гонюсь.

Возникает вопрос: для кого же создаются новые мо­дели одежды, обуви, красивые гарнитуры мебели? Ведь и для меня тоже! И возможность приобрести многое у нас с мужем есть, но мне совестно перед подругой, и даже само слово «накопить» мне неприятно.

И знаете, что я заметила: у меня личной заинтере­сованности нет. Я приучила себя подавлять в себе эго­истические желания. Мне лично ничего не надо, только чтоб другим было хорошо.

Мы привыкли не обращать внимания на красивое и удобное, приучены вести скромный образ жизни, черная примеры из литературы XIX века.

Мы не научены распоряжаться личным богатством.

18

Что мы имеем из опыта веков? Так, доктор Фауст тяго­тился состоянием отца и советовал заново все приоб­рести, чтоб «им владеть вполне».

Вспоминается фильм, где женщина не в состоянии перенести зажиточную жизнь и сжигает машину своего мужа. Вот «достойный» пример подражания? В другом фильме юная героиня, нежданно-негаданно ставшая бо­гатой наследницей, от радости пляшет, когда воры под­чистую уносят из ее квартиры все произведения искус­ства. Эдак мы далеко не уедем.

Родители просят помочь на даче. Куда там! Это скуч­но, неинтересно, в конце концов — пошло. Устроить свой быт — тоже занятие не к лицу. Лучше «творче­ский» беспорядок.

Так как же нам научиться жить хорошо и не возно­ситься от этого, и не тяготиться?..

Елена Семенова, студентка института культуры

Ленинград

* * *

Всего страшнее письма «недорезанных буржуев».

Ведь есть Афганистан, где ребята отдают жизнь. И это пас, таких ребят, будут называть «мышами», а себя сверхлюдьми. По-моему, это не чванство, а это гораздо хуже. Об этом нужно говорить на каждом комсомоль­ском собрании и показывать на них пальцем — это вра­ги. Х/же вооруженного душмана.

И еще вопрос: откуда такие деньги у родителей, что­бы так описывать свое добро? «Жигули», золото, аппа­ратура. Что за родители у них, почему ими не займется ОБХСС?

А мы вели боевые машины, не боялись ни пуль, ни мороза, ни врага. И приехав домой, получаем такой по­дарок от своих же сверстников.

А ведь и завтра кто-то пойдет на пост, кто-то будет трудиться до седьмого пота, сбивать руки до крови. А та же Алиса наденет свою дубленку и перстни на руки и будет считать, что она права.

Когда пришел после армии, еле сдерживался, мог сорваться, как у А. Толстого в рассказе «Гадюка». Мне так кажется, что моя борьба не кончилась и после армии. И бороться я с такими Алисами буду, пока есть силы.

Хорошо жить и одеваться в нашей стране имеет пра­во тот, кто хорошо работает. А рабочий человек покупать

19


своим детям брильянты не будет: уж очень соленые от пота деньги.

А. Д., младший сержант запаса

* * *

Вопрос о равенстве и неравенстве острой болью по­лоснул меня еще в детстве (мать — учительница, воспи­тывала одна нас троих). В 7-м классе этот вопрос сформулировался четко: «Почему одним дано много, дру­гим — ничтожно мало? Ведь у нас социализм!» Нашелся и ответ: «Жить надо уметь».

Это было противно, поклялась такого умения не по­стигать.

Взрослые (тетка, бабушка, соседи) учили: «Секи ту руку по локоть, кака к себе не волокет». Плакала, кри­чала: «Неправда!»

В школе звали «идейной».

В университете бросила вызов комсомолу: «Не нужен такой комсомол, который бездействует!» Мы с подругой добровольно выбыли из комсомола, объявили об этом в группе и ждали, когда нас «вытурят».

Спасибо нашему декану! Сколько раз он просвещал наши неразумные головы! Приходил он к нам в общежи­тие, убеждал, разъяснял.

В юном возрасте утрата идеалов —• трагедия. Вот и у меня... Глупо было надеяться на равенство и братство. А я-то мечтала: «Вот завтра встану, а по воем уголкам страны — голос Левитана: «Сегодня объявляется ком­мунизм. Все граждане должны отбросить, как старый хлам, свои прошлые пережитки, начать жить по-ново­му. Каждый должен стать честным тружеником. Все лю­ди — братья!»

Увы! Люди братьями быть не хотели. Мы с Валькой вдвоем жили на одну мою стипендию, а Наташке присы­лали паюсную икру, и она мыла белые ботинки в мо­локе.

Наш мудрый преподаватель, суровый, огромный, спа­сибо ему.

Я окрепла в убеждениях, читала Ленина, закончила университет, стала преподавателем, а подруга — журна­листкой в дальней Якутии.

А. Т.

Кемеровская обл.

20

ОШИБКА МИКРОКАЛЬКУЛЯТОРА

Среди множества писем, пришедших в ответ на диалог с Алисой, выделю те, которые позволяют проследить, с чего снобизм начинается, как он развивается и чего в своем крайнем варианте может достичь.

Вот три ступени этого психологического явления, у которого есть своя логика и своя динамика.

Ступень первая, уже хорошо знакомая читателю. «А почему я не должна одеваться хорошо, модно, если имею возможность? Ради кого я должна жертвовать со­бой? А ты, «Комсомолка», заметила, что «обеспеченные» дети всегда симпатичные, опрятные, аккуратные, куль­турные, словом, привлекательные? С ними очень инте­ресно. Считаю нужным написать свою фамилию, потому что права. Света Тарасова, 14 лет, Чебоксары».

Ото первое, еще очень наивное проявление превос­ходства над другими. Я бы выделила высокомерное «ради кого?».

Эти письма — предвестники.

Ступень вторая. «Степень полезности человека обще­ству определяет то, сколько общество человеку платит. Чем полезней человек, тем он больше получает. Такие люди не могут быть глупыми. И дети их соответственно получают несколько иной уровень развития. Вот и все решение проблемы. Дело не в обеспеченности, а в том, что понятие обеспеченности, полезности и интеллекта на се­годняшний день тесно связаны. Игорь Лавров, 19 лет. Омск».

Здесь мы видим попытку пока еще не философского, а, скажем, «политэкономического» обоснования снобиз­ма. Я прошу читателей не крушить с ходу эту попытку (не для того приведено здесь это, разумеется, очень уязви­мое по логике письмо). Я прошу отметить, как форми­руется образ особого человека. Как формируется пред­ставление о личности, непременно соединяющей в себе обеспеченность, полезность и интеллект.

Совершенно затушевано понятие «труд». Даже и сло­ва-то этого нет, оно заменено скользким словом «поль­за». «Полезный человек» — и звучит-то двусмысленно, и далеко не всегда это синоним «трудящегося». Кстати, в почте снобов слово «труд» практически не встречает­ся. Барское пренебрежение к труду, неуважение к работ-

21



нику заметно. То другие люди трудятся в поте лица, обычные, не особые.

Ступень третья. «Здравствуйте, уважаемая редакция! Пишут двое 16-летних школьников. Прочитав статью «Во что рядится чванство?», Мы решили высказаться по атому достаточно важному вопросу...»

Слово «мы» здесь и далее авторы пишут с большой буквы. В целом их письмо вполне грамотное, так что не подумайте, что это вызвано поверхностным знакомством с учебником орфографии. Оно вызвано большим самоува­жением.

«...Мы не согласны как с позицией Алисы, так и с по­зицией автора статьи. По Нашему мнению, смехотворны обе позиции. Как показывают Наши наблюдения, интел­лектуальное развитие личности в незначительной степени зависит от всех социальных влияний, а. обусловлено ге­нетическими факторами».

Далее мальчики сообщают, что материально обеспече­ны по-разному: один — очень хорошо, другой — поху­же. Объединяют их схожие интересы и взгляды. «Значи­тельную часть свободного времени Мы посвящаем изуче­нию наиболее интеллектуально емких наук: физики и математики, где у Нас уже имеются определенные успе­хи». Разговоры «Алис» о пьесах, о Большом театре, о престижных дисках являются свидетельством интеллек­туальной неразвитости. Не менее глупы разговоры «се­реньких мышек». Первая часть (возомнившая себя «пер­вым сортом») отличается резко выраженным мещанством, карьеризмом, меркантильностью. «Серые мыши» еще хуже, чем «Алисы», так как вместо самодовольной на­глости «Алис» они обладают скрытой подлостью и За­вистью. Часто они стараются выслужиться перед более сильными «Алисами». Круг их интересов необычайно узок и примитивен. По Нашему мнению, как «Алисы», так и презираемые «мыши» — одинаково неполноценные слои молодежи».

Не больше и не меньше!. «Неполноценные» как ин­теллектуально, так и нравственно. Одно из «доказа­тельств»: «неполноценные стремятся обладать одеждой, обувью, хрусталем, мебелью и т. д. Но Мы никогда не слышали, чтобы кто-то из них стремился достать микро­калькулятор нового поколения».

В заключение — пожелание автору: не писать об интеллигентности, а писать об интеллектуальности. Ибо интеллигентными, по их мнению, не хочет быть никто,

22

а интеллектуальными хотят быть все. «Хотят, но не мо-гуг! С уважением, Икс, Игрек. Челябинск».

Это высшая ступень снобизма.

Лет сомнения, что Икс и Игрек кое-что в своей жиз­ни читали. Но не приняли! Они принимают лишь то, что работает на их идею, на их снобизм. То, что им под­ходит.

Они упорно не замечают всех иных — кроме свой­ственных им *-? способностей и дарований, существую­щих в человечестве. Если б они признали способности к иным занятиям, кроме математики и физики, не менее ценным даром, это уравняло бы их с другими молоды­ми людьми. А этого они допустить-то и не могут!

Древние мусульмане говорили: «Есть одна книгам Коран». Так и здесь. Есть одна ценность — микрокаль­кулятор.

Письмо спокойное, внятное. Написано с большим ав­торским достоинством, скажем так. Найден ими и выход из обнаруженного их высоким интеллектом биологиче­ского тупика: биологическими методами воздействовать на сознание индивидуума. Так что читатели могут быть спокойны: помощь им будет подана. Икс и Игрек все рассчитают и расставят на свои места. Микрокалькуля­тор нового поколения им поможет.

Что, уже потеряно понимание разницы между пато­логически безумным «индивидуумом» и покупающим хрусталь «индивидуумом»? Между умственно отсталым и неспособным к высшей математике?

Пожар начинается от копеечной свечки. Началось с мелочи, с наивного представления о своей исключитель­ности, а достигло — в крайнем своем варианте — вы ви­дите чего. Икс и Игрек не одиноки. В почте рассказы­вается о других «иксах» и «игреках». Один юрист пишет так: «Тревожат меня эти ребята, подпавшие под пропа­ганду исключительности. Не надо этих ребят винить. Их надо отвоевывать».

Давайте попробуем. Давайте к ним обратимся.

Чванство и снобизм еще никогда и никого не укра­сили. Есть выражение «хвалиться куском». Вероятно, это чванство самого худшего, самого вульгарного вида. Если для вас это очевидно, уже хорошо: как показыва­ет наша почта, это очевидно не для всех. Чванство ба­рахлом, дачами, машинами не стоит еще одного разго­вора. Чванство служебным положением означает не более чем кадровую ошибку. Чванство талантом или спо- 23

собностями (пусть извинят меня Икс и Игрек) всегда означает если не бездарность, то, во всяком случае, очень небольшие способности. Чванство умом? А вы знаете, что создает «высший интеллект»?

Несколько лет назад журнал «Курьер» (издатель — ЮНЕСКО) посвятил свой номер «чудесам света» — наи­более выдающимся архитектурным памятникам мира. Древние храмы различных цивилизаций, построенные по строгим законам гармонии и красоты, — воплощение со­вершенства. Среди красочных снимков журнал поместил небольшое черно-белое фото фашистского концлагеря, где система уничтожения людей тоже была доведена до со­вершенства и не имела изъянов. Журнал напоминал, что и это безукоризненное сооружение — тоже продукт че­ловеческого разума, а не разума машины или какой-ни­будь каракатицы. Его создали люди, считающие себя «высшими».

Вы когда-нибудь обращали внимание, что, когда ха­рактеризуют какого-то хорошего человека, всегда гово­рят, что это простой человек! И это не случайно. Раз­умеется, это не означает, что он несложный, что он при­митивный. Всякий сколько-нибудь незаурядный человек психологически сложен. Простота означает отсутствие чванства, отсутствие высокомерия. Другими словами — уважение к людям, признание их достоинства. А в луч­шем, высшем своем проявлении простота — это пони­мание равенства всех людей. Священное чувство равен­ства всех людей, основу для которого заложила Октябрь­ская революция.

Чем менее человек развит, чем он примитивнее, тем скорее найдет основу для неравенства и для своего воз­вышения над одними и унижения перед другими. Осно­вой может стать все: от «куска» или босоножек до услуж­ливой «идеи». Существующая у человека «система до­казательств» на этот счет очень тревожна в смысле его уровня и дальнейшей судьбы.

Теперь конкретно об Иксе и Игреке, об их судьбе. Ни один человек неотделим от людей. Любой из нас должен осознать себя клеточкой большого общественно­го организма, а не чем-то в стороне й над. Самоизоля­ция, самовознесение над окружающими людьми меша­ют реально видеть мир. Мешают в том числе и само­утверждению, к которому так стремятся Икс и Игрек, но самоутверждению реальному, а не фантастическому.

...А способные к математике и физике мальчики нужны.

24

Нужны не меньше, чем способные делать хорошую мебель или выдувать красивую стеклянную посуду. Нуж­ны не меньше. Но и не больше.