Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности
| Вид материала | Программа |
- Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 05. 20. 01 Технологии, 320.23kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 318.2kb.
- Программа педагогической практики аспирантов пермь, 2011 Программа разработана в соответствии:, 297.49kb.
- Программа-минимум вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 08. 00., 487.24kb.
- Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального, 307.27kb.
- Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 11., 1218.84kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 154.79kb.
- С. Ю. Витте А. В. Семенов 20 г. Основная профессиональная образовательная программа, 218.64kb.
- Основная образовательная программа послевузовского профессионального образования, 336.58kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 602.75kb.
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. – М., 1992.
2. Августин. О граде Божьем. – М., 1995.
- Антология мировой философии. – Т. 1. 4. 2.
- Боэций. Утешение философией. – М., 1990.
- Фома Аквинский. Сумма теологии. — М., 1997.
Дополнительная:
1. Коплстон Ф. История средневековой философии. – М., 1997.
2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье. – СПб., 1994.
3. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 2006.
4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 2004.
5. Зотов. История западной философии. – М., 2007.
Тема 10. Западно-европейская философия эпохи Возрождения. – 2 час.
Социокультурный смысл понятий «возрождение» и «гуманизм».
Антропоцентризм как принцип возрожденческой картины мира. Социально-политические, экономические и духовные основания гуманистического движения. Кружки гуманистов и их роль в культуре Возрождения. Платоновская академия во Флоренции. Философские взгляды Марсилио Фичино (1433–1499). Отношение философских идей Возрождения к антично-средневековой традиции. Гуманистическая концепция христианской религии. Крушение схоластической иерархии и десакрализация природы.
«Философия природы» и экспериментальное естествознание. Опыт, закон и необходимость. Феномен Леонардо да Винни (1452–1519). Коперниканская революция в космологии, десакрализация космоса, гелиоцентризм и пересмотр физической картины мира.
Учение о мире и человеке, его свободе и назначении. Пантеизм как философское обоснование религиозного свободомыслия и активности индивида. Героический энтузиазм Джордано Бруно (1548–1600). Человек как «микрокосм» и доктрина достоинстве человека. Проблема смерти и бессмертия души. Переориентация философии на этическую проблематику. Философия Эразма Роттердамского (1469–1536). Гуманизм и Реформация. Религиозные, политические и этические идеи Мартина Лютера (1483–1546). Полемика Эразма с Лютером о свободе воли, божественном предопределении, ответственности человека и его природе. Гуманистический индивидуализм Мишеля Монтеня (1533–1592).
Учение о познании. Возрождение скептицизма, учение о двух истинах. Гносеологический и религиозный скептицизм. Проблема истины и концепция «ученого незнания». Николай Кузанский (1401–1464).
«Философия истории», социально-философские теории, социальный утопизм, государство, политика и мораль. «Утопия» Томаса Мора (1478–1535) как выражение социально-политического, этического гуманистического идеала и критика существующего общественного устройства. Учение о государстве Никколо Макиавелли (1469–1527). Причины возвышения и гибели государств. Фортуна, добродетели государя и его предназначение. Роль религии в государстве. Государственный интерес, политика и мораль.
Универсализм философии Томмазо Кампанеллы (1568–1639) – итог и перспектива развития гуманистического движения. Космология: Бог и природа, сенсуализм и проблема достоверности знания, практическая магия и ее роль в познании, коммунистическая утопия «Города Солнца».
ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия Дж. Бруно – 2 час.
- Натуралистический пантеизм: Бог и природа.
- Учение о душе и человеке.
- Формы познания и статус знания.
ПЛАН СЕМИНАРА 2: Социально-политические идеи Возрождения – 2 час.
- «Государь» Н. Макиавелли: возможности и задачи профессиональной политики.
- «Утопия» Т. Мора: идеальное общество и критика наличного социального устройства.
- «Город Солнца» Т. Кампанеллы: принципы и нормы коммунистического общежития.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Определите социокультурный смысл понятий «гуманизм» и «возрождение».
- Какой принцип становится определяющим для формирования возрожденческой картины мира? Как философия Возрождения относится к античной философии и схоластике?
- Какими формами знания определяются границы и возможности человека эпохи Возрождения?
- В каких категориях выражается самосознание человека эпохи Возрождения?
- Определите основания полемики Лютера и Эразма Роттердамского о свободе и рабстве воли.
6. Какое значение для мировоззрения этого времени имели социально-политические утопии?
7. Какие новые ценности утверждаются и обосновываются в философских учениях гуманистов?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Антология мировой философии. – М., 1970. — Т. 2.
2. Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. – М., 1990.
3. Макиавелли Н. Избранное. – М., 1999.
4. Монтенъ М. Опыты. В 3-х кн. – М., 1991.
5. Мор Т. Утопия. Эпиграммы. История Ричарда III. – М., 1998.
6. Фрэнсис Бэкон. Новая Атлантида. – М., 1989.
7. Эразм Роттердамский. Философские произв. – М., 1986.
Дополнительная:
1.Алексеев П.В. История философия. Учебник. – М., 2009.
2. Грядовой Д.И. Философия. Структурированный учебник. – М., 2007.
3. Боткин Л.И. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М., 1989.
4. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1980.
5. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Новое время (От Леонардо до Канта). В 4-х тт. – СПб., 1994-1997. – Т. 3.
6.Соколов В.В. Европейская философия XV – XVII веков. – М., 2003.
Тема 11. Философия в Западной Европе XVII – начала XVIII в. – 2 час.
Историческая ситуация в Западной Европе XVII в. и ее осмысление в философии. Картина мира в философии Нового времени Взаимосвязь философии и конкретных наук. Переосмысление религии в жизни общества. Секуляризация общественной жизни и проблема веротерпимости. Деизм, его онтологическое, гносеологическое и нравственное содержание. Европейские научные общества, их роль в развитии науки и философии. Развитие математики и механики как фактор нового миропонимания. Научные открытия Г. Галилея (1564–1642) и их мировоззренческий смысл. «Натуральная философия» И. Ньютона (1643–1727) как обобщение данных открытий Н. Коперника, Г. Галилея, И. Кеплера, Р. Декарта. Сциентистская мировоззренческая ориентация и специфика отношений гносеологических позиций «эмпиризм – рационализм Ф. Бэкон (1561–1626) – идея «Великого Восстановления Hayк» и новое понимание задач философии. Классификация наук и пре мет философии. «Новый Органон» и проблема метода в философии. Эмпирический метод и критика силлогизма. Борьба с «идеалами» познания как необходимая гносеологическая процедур «Новая Атлантида» – сциентистская социальная утопия XVII в. Историческое значение философии Ф. Бэкона. Социокультурный смысл лозунга «Знание – сила».
Р. Декарт (1596–1650) – о предмете и методе философии. Радикальное сомнение как универсальный гносеологический принцип. Индукция, интуиция и дедукция. Врожденные идеи как и источник знания и проблема заблуждения. Рационалистический метод. Математические исследования Декарта, их мировоззренческое и методологическое значение. Учение о Боге и мире. Место и функции Бога в метафизике Декарта. Учение о человеке психофизиологическая проблема. Разум и свобода человека. Значение идей Декарта для дальнейшего развития философии.
Б. Спиноза (1632–1677) – пантеизм учения о субстанции, атрибутах и модусах. Бог и природа. Рационализм в теории познания. Познаваемость мира как онтологический принцип. Особенности и значение чувственного, абстрактного и интуитивного знания. Борьба против субъективизма и скептицизма. Проблема достоверности знания. Геометрический метод в учении о человеке, его разуме и свободе. Этическое и социально-политическое учение. Проблема воли и учение об аффектах. Свобода и рабство человека. Свобода как основа подлинной морали. Социальная справедливость и роль общественных интересов в государстве. религиозного сознания. Принцип детерминизма. Невозможность чудесных явлений. Научная критика Библии.
Х. Гоббс (1588–1679) – о предмете и методе философии. Основные принципы метафизики и теории познания. Категория тела. Механицизм и номинализм в трактовке универсума. Значение аналитического и синтетического методов в познании. Учение о материи, движении, пространстве и времени. Природа познания и знаковая концепция языка. Конвенционализм и его гносеологическое значение. Социально-философское учение, человек как субъект морали и политики. Эгоистическая природа человека и проблема его свободы. Учение об обществе и государстве, феномен власти, теория естественного права и общественного договора. Натурализм социальной доктрины Гоббса. Концепция естественной религии. Роль религии в культуре.
Д. Локк (1632–1704) – учение о субстанции и ее познании. Предмет философии. Антирационалистическая позиция Локка, критика «врожденных идей» Декарта. Проблема субъекта, учение о душе, роль опыта и размышления в познании. Внешний и внутренний опыт, идеи простые и сложные. Субстанция как сложная идея. Виды знания и проблема достоверности познания. Учение о первичных и вторичных качествах, «номинальных» и реальных сущностях. Проблема общения, учение о языке и его функциях в обществе. Концепция «естественного» состояния и общественного договора. Антиабсолютизм в полемике с Гоббсом. Свобода как сущность человека. Происхождение государства и его роль в общественном развитии. Эвдемонистическая этика и педагогические идеи Локка. Труд и частная собственность как основа человеческой культуры. Проблема Бога и отношение Локка к религии. Деизм Локка.
Б. Паскаль (1623–1662) – философские идеи, научная и публицистическая деятельность. Картезианский рационализм как методология научного познания. Роль науки в культуре. Концепция «Двух истин» и отношение науки к авторитету. «Геометрический Ум», доказательность научного познания и аксиоматико-дедукуктивный метод. Интуиция и принципы познания. От интеллектуальной интуиции к иррационализму. Бесконечность как предмет познания. Отношение Паскаля к скептицизму, догматизму и атеизму. Истина абсолютная и относительная. Бог и человек как главный предмет философии. Мистический пантеизм и религия как сфера разрешения противоречий бытия человека. Живой личностный Бог и эгоизм человека. «Мысли» Паскаля как синтез научного разума и глубокой религиозной веры.
Философия Г.В. Лейбница (1646–1716) как вершина европейского рационализма нового времени. Научная и публицистически деятельность Лейбница. Предмет философии, отношение философии и науки. Разум и учение о вечных истинах. Опыт и истицу факта. Закон достаточного основания как основа опытно-экспериментального естествознания. «Естественная теология» и метафизика, учение о Боге и субстанции. Деизм, «естественная религия» доказательства бытия Бога. Атрибуты Бога. Монадология как система идеалистического плюрализма. Монады как субстанция и силы (энергии) как ее атрибуты. Предустановленная гармония и роль Бога. Органицизм и витализм онтологии Лейбница. Телеологизм учения о душе и проблема жизни. Животные как «естественные машины», преформизм и механицизм в понимании рождения и смерти животных. Идея целостности организма. Учение о духе и самопознании человека. Апперцепция и перцепция. Человек как субъект свободы и творчества. Детерминизм и проблема свободы. Степени и разновидности свободы. Проблема добра и зла. Теодицея.
Философские взгляды Дж. Беркли (1685–1753) как субъективно-идеалистическое завершение сенсуалистической традиции. Субстанция и вещи, отношение к материи. Идеи и Бог. Непоследовательность концепции Беркли, переход на позиции объективного идеализма как попытка преодоления солипсизма. Отношение Беркли к науке и принципу причинности. Категории пространствам времени. Значение идей Дж. Беркли для дальнейшего развития философии.
Философия Д. Юма (1711–1776). Опыт, ощущения и внешний мир. Виды «душевных восприятий» и содержание знания. Принцип причинности и возможность человеческого познания. Агностицизм и его роль в развитии философии. Критика доказательств бытия Бога. Проблема возникновения религии. Социальные функции религии. Экономические социально-политические взгляды Юма. Мораль и свобода воли индивидов. Значение учения Юма в истории философии.
ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия Ф. Бэкона – 2 час.
- Бог, природа и человек как предмет метафизики.
- «Великое восстановление наук» и проблема метода. Критика «идеалов» познания.
- «Новая Атлантида» – сциентистская социальная утопия.
ПЛАН СЕМИНАРА 2: Философия Р. Декарта – 2 час.
1.Учение о Боге, субстанции и человеке. «Cogitoergosun», «врожденные идеи» и метод истинного знания. «Врожденные идеи» и метод истинного знания.
2. Научные исследования Декарта и их связь с его философской позицией.