Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности
| Вид материала | Программа |
- Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 05. 20. 01 Технологии, 320.23kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 318.2kb.
- Программа педагогической практики аспирантов пермь, 2011 Программа разработана в соответствии:, 297.49kb.
- Программа-минимум вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 08. 00., 487.24kb.
- Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального, 307.27kb.
- Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 11., 1218.84kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 154.79kb.
- С. Ю. Витте А. В. Семенов 20 г. Основная профессиональная образовательная программа, 218.64kb.
- Основная образовательная программа послевузовского профессионального образования, 336.58kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 602.75kb.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- Какими причинами обусловлен кризис классического периода греческой философии?
- В каких философских учениях выражено мироощущение человека эллинистически-римской эпохи?
- Какие ценности становятся определяющими для эллинистического философа?
- Каковы принципиальные различения эпикурейской и стоической философии?
- Определите характерные особенности и роль философии неоплатонизма.
6. Можно ли в современных условиях следовать нравственным принципам стоиков (эпикурейцев)?
7. Применимы ли, на ваш взгляд, оценки «материализм» – «идеализм» в анализе античной философии?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Антология мировой философии. – М., 1968. – Т. 1.4. 1.
2. Лукреций Кар. О природе вещей. – М., 1953.
3. Плотин. Энеады. – М., 1994.
4. Прокл. Первоосновы теологии. – М., 1993.
5. Секст Эмпирик. Соч. В 2-х тт. – М., 1976.
Дополнительная:
1. Мыслители Рима: Наедине с собой. – М.; Харьков, 1998.
2. Марк Аврелий. К самому себе. – М., 1998.
3. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. – М., 1980.
4. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века (III–VI века) В 2-х кн. – М., 1988.
5. Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. – М., 1979.
6. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античтичность. – СПб., 1994.
7. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2009.
8. Зотов А.Ф. История западной философии. – М., 2008.
РАЗДЕЛ II. ФИЛОСОФИЯ ВОСТОКА
Тема 6. Философская мысль Индии – 2 час.
Социокультурные условия в древней Индии и причины возникновения философии. Эзотерический характер космологического знания в Индии. Веды как священное откровение. Брахманы и шраманы. Классические системы – даршан и неортодоксальные учения чарваки (локояты), джайнизма и буддизма. Социокультурный смысл легенды о Будде.
Космогонические представления древнеиндийских мудрецов. Проблема начала, Космос и порядок вещей. Феномен «молчания Упанишад» и проблема дефиниций Абсолюта. Космические стихии, творение мира и логическая структура Бытия. Своеобразие онтологии и соотношение материальной и моральной причинности. Учение о душе. Разумность человека и его место в структуре Бытия.
Знание и его источники. Наблюдение, рефлексия и «внутреннее знание». «Устраненность» как высшая цель познания. Познание как движение к истинному «Я». Характерные особенности антропологической проблематики. Ценности и нормы традиционного общества и самоопределение человека.
Страдание и «путь совершенствования» человека. Мистическая аскеза и нравственная позиция человека. Трактат Васубандху (V в.). «Абхидхармакоша» – философская энциклопедия буддизма. Тау-щама – школа ньяя («метод», «логика») и логические идеи на-вья-ньяя («новый метод», «новая логика») – Гангеша (XIII в.). Развитие традиции навья-ньяя. Буддийская традиция в Китае, Тибете, Японии, Монголии.
ПЛАН СЕМИНАРА: Философия буддизма – 2 час.
- Учение о дхарме – основном элементе бытия, возникающем из небытия и уходящем в небытие.
- Учение о карме как величайшем достижении индийского духа.
- Классификация состояний сознаний и ее значение для экологии культуры.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- Существовали ли сходные причины возникновения «западной» и «восточной» философской рациональности? Чем обусловлено различие западной и восточной философской традиций?
- В чем заключается своеобразие древнеиндийской онтологии?
- Какое отношение к жизни представлено в легенде о Будде?
- Сравните нормативную и индивидуалистическую модели ценностной ориентации. Как определяется в них смысл человеческой жизни?
- Как понимается космический порядок в древнеиндийской философии?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Древнеиндийская философия. Собрание текстов. В 2-х тт. – М., 1972-1973.
2. Антология мировой философии. – М., 1968.Т.4.
3. Великие мыслители Востока: Выдающиеся мыслители, философские и религиозные произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, исламского мира. – М., 1998.
4. Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» – великое начало // Ригведа: Мандалы I-IV. – М., 1989.
5. Радхакришнан С. Индийская философия. – М., 1993
Дополнительная:
1. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. – Новосибирск, 1990.
2. Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» – великое начало // Ригведа: Мандалы I-IV. – М., 1989.
3.Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке: Древний Китай и Индия. – М., 1989.
4. Бессонов В.М. История философии. – М., 2009.
Тема 7. Философия в Китае – 2 час.
Становление философии в Древнем Китае. Конфуций (551–479 до н. э.), конфуцианская ортодоксия и ее влияние на философскую традицию Китая. Даосизм и легизм. Древнекитайский космос: упорядочивающие силы ян и инь. «Тьма вещей» и понимание начала и порядка. Онтология событий и существование как циклический процесс.
Своеобразие китайской модели познания. «Учение о символах и смыслах» как методология ассоциативного мышления. Проблема категориального аппарата. Правильность познания.
Специфика антропологической проблематики. Человек как высшая ценность, этическая сущность человека. Политическая организация традиционного китайского общества, достойный правитель (благородный муж) и этические принципы управления. Ритуал и его роль в обществе, иерархия ритуалов. «Центростремительная гармония» и концепция «я». Критика конфуцианской антропологической модели. Даосская концепция человека.
ПЛАН СЕМИНАРА: Работа Конфуция «Луньюй» («Изречения» или «Суждения и беседы»). – 2 час.
- Человек и мир в учении Конфуция.
- Социальный порядок: основания совершенной семьи и роль принципов сыновьей почтительности мудрости старших и сословной почтительности.
- Идеал человека и механизм воспитания «благородного мужа» (цзюнь-цзы).