Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности

Вид материала

Программа

Содержание Контрольные вопросы ПЛАН СЕМИНАРА: История философии в философской рефлексию. – 4 час. Контрольные вопросы

Подобный материал:

• Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности   05. 20. 01 Технологии, 320.23kb.
• Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 318.2kb.
• Программа педагогической практики аспирантов пермь, 2011 Программа разработана в соответствии:, 297.49kb.
• Программа-минимум вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 08. 00., 487.24kb.
• Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального, 307.27kb.
• Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 11., 1218.84kb.
• Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 154.79kb.
• С. Ю. Витте А. В. Семенов 20 г. Основная профессиональная образовательная программа, 218.64kb.
• Основная образовательная программа послевузовского профессионального образования, 336.58kb.
• Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 602.75kb.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Что выражает феномен мировоззрения в обществе? Возможно ли существование общества или человека без мировоззрения?

2. Можно ли выработать универсальное мировоззрение для всех времен и народов?
   
3. Возможно ли единственное определение философии? Сводимы ли разнообразные определения к одной общей дефиниции?
   

4. Существует ли главная, определяющая сущность философии? Если да, то какая на ваш взгляд и почему именно эта?
   

5. Возможен ли диалог и соответственно критика различных по проблематике и языку философских учений? Возможен ли общий язык философии?
   

6. Определите принципиальное отличие мифологического и философского способов миропонимания.
   
7. Осталась ли мифологическая традиция в современной культуре? Если да, то, как она проявляется в современной жизни?
   
8. Определите критерии научности. Соответствует ли этим критериям философское и гуманитарное познание?
   
9. Возможно ли философски нейтральное гуманитарное знание?
   

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1.П.В.Алексеев. Учебник.- М.: Проспект,2010


Первоисточники:

1. Аристотель. Соч. В 4-х тт. – М., 1976 -1984.

2. Вундт В. Миф и религия. – СПб., 1912.

3. Гадамер

Г.-Г. Миф и разум // Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного – М., 1991.

4. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.

5. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991.

6. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию? – М., 1989.

7. Маритен Ж. Философ в мире. – М., 1994.

Дополнительная:

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М., 2003.

2. Крянев Ю.В., Моторина Л.Е., Павлова Т.П. Основные принципы и понятия философии. – М., 2007.

3. Зотов А.Ф. Современная философия: Учебник. – М., 2005.


Тема 2. История философии в философской рефлексии. – 4 час.

История философии как область философских исследований, ее предмет и метод. Становление истории философии как раздела философского знания. Проблема критерия классификации и типологии философских учений. Самоопределение философии в трактовке историко-философского процесса. Дефиниции философии и их историко-философское обоснование. Определение философии как основание периодизации ее истории. История философии в рационалистической и иррационалистической традиции. Эмпирически-эклектические и теоретико-концептуальные версии историко-философского процесса. Исследование истории философии как школа теоретического мышления.

Философия как самосознание конкретной исторической эпохи; развивающаяся система, как «система систем» (Гегель), история философии как процесс закономерного поступательного развития, как внутренне обусловленная смена философских систем. Необходимая связь и преемственность философских идей. Противоречия гегелевской концепции истории философии.

Философия как наука о всеобщих законах развития. Основной вопрос философии как критерий классификации философских систем. История философии как процесс борьбы материализма и идеализма, как переход от донаучных, ограниченных, наивных и стихийных форм материализма к последовательному, диалектическому материализму (Ф.Энгельс). Диалектический и метафизический способы мышления, научность и партийность философии, борьба «партий» в философии (В.И. Ленин). «Беспартийность» философии. Позитивистская трактовка философии, история философии как «самоустранение» метафизики, позитивные науки и «конец» философии (О. Конт). Позитивистская критика философии и марксистская критика позитивизма. История философии как наука. Основные принципы марксистско-ленинского исследования историко-философского процесса: философский монизм, научность, партийность и историзм.

Историография философии. Стиль философского мышления. Четыре жанра в философии (Р. Рорти).

Радикальный идеализм и «философия истории» (П. Рикер). Философия как сверхнаучное постижение действительности,   плюралистическое истолкование истории философии как сосуществования множества различных философских идей. Философия как интерпретация интерпретаций жизни, философский дискурс и проблема понимания философского текста. Аналитика бытия интерпретирующего субъекта. Различие философских идей как конфликт интерпретаций. Философия рефлексии и критика ложного сознания.

Философия как способ описания уникального бытия человека в мире (С. Кьеркегор), опыта взаимодействия человека с другим. Образ философа и его значение в истории философии. Великие философы («люди, задающие масштаб») как принципы систематизации философского процесса (К.Ясперс). Философия как «жизненный разум», философские учения как пример решения жизненной задачи (X. Ортега-и-Гассет). Целостность философии и множественность философских учений. Несоизмеримость философских теорий.

 Персоналистский дискурс и диалогический принцип в трактовке истории философии как антропологии (М. Бубер). Философия как самостроительство и самопонимание человека. Эпохи обустроенности и эпохи бездомности. Образ мира как строительство метафизического дома: проект Аристотеля, Фомы Аквинского и Гегеля. «Антропологический бунт» против Гегеля: Маркс, Фейербах, Ницше. Антропологический кризис и его выражение в философии Кьеркегора и Хайдеггера. Индивидуализм и коллективизм как формы одиночества и неустроенности.

 История философии как опыт переоценки высших ценностей. Моралистический рационализм и трансцендентный идеализм как основные направляющие истории философии. История философии как история «одного заблуждения», как нигилизм и освобождение от иллюзий об «истинном мире» (Ф. Ницше). Идея «вечного возвращения». Аналогия как метод. Морфология культуры и параллелизм концепций в философии (О. Шпенглер). Историософия духа: философия рая и метафизика катастроф.

 Философия как смыслообразующая компонента культуры. Типологический анализ истории философии. Опыт компаративистского анализа, эвристическая ценность сравнительно-исторического метода. Осевое время (К. Ясперс) как отправная точка исследований развития философских направлений и их взаимодействия. Философия как встреча различных социокультурных традиций и диалог философских школ, национальных форм философского знания, типов рационализации. Философия Запада, философия Востока, философия России. Единство философии и проблема соотношения философии Востока и Запада. Традиции философствования и язык философии в Индии и Китае. Отличительные характеристики русской философии. Русская идея как символ-понятие национального самосознания.

Философия как опыт осмысления Иного, техники сравнения. Иное и сущее, проблема «центризма»: логоцентризм, атропоцентризм теоцентризм, европоцентризм. Альтернативность как принцип понимания иного. Неспособность буржуазного мышления к пониманию и принятию инаковости. «Экзотичность» как способ ассимиляции иного (Р. Барт).

Философия в третьем тысячелетии и задача построения новой парадигмы, нового образа мира и человека, нового типа рациональности. Классическая и постклассическая философия. Критика классической философии и преодоление рацинального дискурса. Философия как вопрошание (М. Хайдеггер). История философии как ответы на вызов бытия: «идеи «Платона, «форма» Аристотеля, «воля к власти» Ницше (А.Дж.Тойнби).

Философская традиция и ее значение в развитии философского знания. «Пост...» и «нео...» как принципы оценки философских учений прошлого и самоидентификации философских новаций. «Кумулятивистские» модели истории философии и «коперниканские перевороты» в истории философии как форма преемственности. Проблема прогресса в философии. 
 

ПЛАН СЕМИНАРА: История философии в философской рефлексию. – 4 час.

1. История философии как предмет философского исследования. Принципы классификации философских учений.
   
2. Исторические типы и формы философии.
   
3. Традиции и новации в философии. Проблема прогресса в философии.
   

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Почему в философии не ослабевает интерес к собственной истории? В какие исторические эпохи этот интерес является важнейшим стимулом философских исследований? Почему?
   
2. Чем определяются принципы классификации историко-философского процесса?
   
3. Возможен ли диалог и взаимопонимание различных философских концепций, различных типов философии?
   
4. Какими причинами обуславливается переход от одного типа философского мышления к другому?
   
5. Какие философские направления определяют характер современного философского мышления?
   

  6. Как вы понимаете тезис Л. Витгенштейна «Границы моего языка суть границы моего мира»? Возможно ли создание идеального (универсального) языка философии?

7. Как связаны традиции и новации в истории философии?