Geum.ru

Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности

Вид материалаПрограмма

Содержание


История античной философии
Сократ (469-399 до н. э.): новое понимание добродетели и открытие индивида как смысл антропологической революции в философии.
Сократические школы.
ПЛАН СЕМИНАРА: Становление античной философии. – 2 час.
Контрольные вопросы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

ЛИТЕРАТУРА


Основная:

1. Виндельнбанд В. История и естествознание. Прелюдии. – СПб., 1904.

2. Гегель Г.Ф.В. История философии. – СПб., 1993.

 3. Рассел Б. История западной философии. – Новосибирск, 1999. 

4. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.

5. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.

Дополнительная:

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М., 2003.

2. Крянев Ю.В., Моторина Л.Е., Павлова Т.П. Основные принципы и понятия илософии. – М., 2007.

3.  Зотов А.Ф. Современная философия: Учебник. – М., 2005.


РАЗДЕЛ 1

ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

Тема З. Античная философия от становления до Сократа. – 2 час.

Социокультурная ситуация и характерные особенности философского мышления античности. Фундаментальные проблемы античной философии. Этапы ее развития, основные проблемы и объяснительные принципы. Целостность греческого мировоззрения. Античная философия досократовского периода. Синкретизм первых философских учений, их отношение к мифу, принцип тождества бытия и мышления. Первые философы и проблема начала всех вещей. Фалес (625–547 до н. э.), Анаксимен (ок. 585–525 до н. э.), Анаксимандр (ок. 611–546 до н. э.), Гераклит (544–480 до н. э.). «Натуралистическая» картина мира и житейская мудрость. Пифагор (580–500 до н. э.) и пифагореизм: число как начало, практический, мистический и нравственный аспекты пифагорейского учения. Открытие Бытия, бытие как предмет философской мысли: Парменид (540–470 до н. э.) и его учение о бытии и «Едином». Введение аргументации и использование косвенного доказательства, разграничение истины и мнения. Борьба против диалектики Гераклита. Диалектика Зенона Элейского (ок. 490–430 до н. э.), Ксенофан (570–478 до н. э.) и его критика антропоморфизма. Плюралистические концепции основания бытия: Эмпедокл (ок. 490–430 до н. э.) – учение о четырех элементах, гомеомерии Анаксагора (ок. 500–428 до н. э.), атомизм Левкиппа (500–440 до н. э.), Демокрита (460–370 до н. э.).

Открытие человека, антропологическая революция в античной философии. Переход от онтологической к антропологической проблематике. Софисты. Старшие софисты – Протагор (ок. 481 – ок. 411 до н. э.), Горгий (ок. 480 – ок. 380 до н. э.), Гиппий, Продик, Антифонт (ок. 480–411 до н. э), Критий; и младшие – Ликофрон, Алкидамант, Фразимах. Истоки и цели софистического движения. Софисты как порождение афинской демократии. Человек и проблема обоснования его жизненной позиции. Релятивизм Протагора и «человек как мера всех вещей». Теория познания и логика софистов, использование Протагором доводов в споре. Горгий – нигилизм как обоснование риторики. Исократ (ок. 436-338 до н. э.) о риторике как источнике универсального знания, всеохватывающего и общезначимого образования, основе правильного поведения и жизненной стойкости. Образ софистического мудреца и роль софистов в политике. Социокультурный смысл учения софистов.

Сократ (469-399 до н. э.): новое понимание добродетели и открытие индивида как смысл антропологической революции в философии. Антропологический проект рационализма. Философия как диалог и самопознание. Этический смысл диалектического метода Сократа. «Майевтика» и сократическая ирония как методология познания и технология добродетели. Этический рационализм, свобода и счастье человека. Сократическое «незнание». Диалектика Сократа и разрушение целостности досократического греческого мировоззрения. Осуждение и апология Сократа.

Сократические школы. Сократическая традиция и ее модификации. Реконструкция метода и жизненные техники. Кинизм. онтологические и гносеологические идеи. Этика: добродетели и свобода человека. Образ жизни мудреца киника. Социальный смысл Учения киников. Киренайская школа: учение о природе и познании, этика и представление о счастье человека. Идеал жизни мудреца киренаика. Эгоизм и позиция неучастия в общественной Жизни. Мегарская школа: учение о Благе, эристика и диалектика как способы достижения добродетели и счастья.

ПЛАН СЕМИНАРА: Становление античной философии. – 2 час.


1. От мифа к логосу: социокультурные предпосылки и теоретическое обоснование нового мировоззрения.

2. Софисты и Сократ: первый коперниканский переворот в философии.
  1. Сократические школы. Их историческое значение.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

  1. Каковы отличительные характеристики греческого мировоззрения представленного в первых философских учениях? Какие категории античной философии являются главными ценностными ориентир ми в мировоззрении древнегреческого общества?
  2. Каковы принципиальные различия между мифологическим и философским способами мышления? Какое философское учение, по вашему мнению, наиболее адекватно выражает греческое античное миропонимание?
  3. Какая проблема является общей для философских учений досократиков? Какие особенности философского стиля являются характерными для досократического периода античной философии?
  4. Можно ли считать Парменида «первым подлинным философом» на том основании, что он требовал «не прорицать, а доказывать»?
  5. Какова роль риторики и софистики в становлении философии в целом и политики в частности?
  6. Каким способом в античной философии определяются основания для последующей дедукции?
  7. Почему Сократ является вечной актуальной проблемой в философии? Почему его жизнь и учение становятся предметом неоднозначных и часто непримиримо противоположных оценок?
  8. Почему Ницше оценил философию Сократа как упадок (decadence) греческого интеллекта?
  9. Какова социальная роль философа в учениях последователей Сократа?