Geum.ru

Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности

Вид материалаПрограмма

Содержание


Контрольные вопросы
Аль-Фараби (Аристотель Востока)
Ибн-Сина (Авиценна)
Ибн-Рушд (Аверроэс)
План семинара
Контрольные вопросы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   23

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ


1. Как понимается космический порядок в древнекитайской философии?

2. Какие основные принципы, по Конфуцию, определяют характер Управления совершенным государством с целью превращения его в гармоничное общество?

3. Каковы основные требования, которым должен следовать «благородный муж»?

4. Каков смысл понятий Конфуция «человечность» и бие» («жень»)?

Каковы пути достижения «жень»?

5. Каково значение учения Конфуция о «маленьком», «низком», «полом» человеке (сяо жень) в его противопоставлении «благородному мужу»?

6. На каких принципах, согласно Конфуцию должно строится общение между людьми и даже между народами? Чем определяется общность людей и их реальное разъединение?

7. Какова роль ритуала в жизни традиционного китайского общества?

8. Почему принцип взаимности («поступай по отношению к другим так, как бы ты хотел, чтобы поступали по отношению к тебе») является основой конфуцианской морали?

9. Как решается в китайской философской традиции вопрос об автономии личности?

10. Какова, с точки зрения конфуцианства, роль правителя и подданных?

11.Как рассматривается в конфуцианстве вопрос о нравственной оценке политической деятельности?

12.Прокомментируйте изречение Конфуция «Мудрый не испытывает сомнений».

13.Оказало ли, на ваш взгляд, учение Конфуция решающее влияние на экономическое развитие Японии и четырех «драконов» Юго-Восточной Азии в современную историческую эпоху?

 

ЛИТЕРАТУРА


Основная:

1.Антология мировой философии. – М., 1968. — Т. 1.4. 1.

2.Великие мыслители Востока: Выдающиеся мыслители, философские и религиозные произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, исламского мира. – М., 1998.

3. Древнекитайская философия: Собрание текстов. В 2-х тт. – М, 1972-1973.

4. Из книги мудрецов. – М., 1987.

5.  Конфуций. Луньюй. (Изречения) // Конфуций. Уроки мудрости. – М., Харьков, 1998.

6. Конфуций. Я верю в древность. – М., 1995.

Дополнительная:

1.Лукьянов А.Е. Дао «Книги Перемен». – М., 1993.

2.Лукьянов А.Е. Истоки «Дао». Древнекитайский миф. – М., 1992.

3.Лукьянов А.Е. Лао Дзы (Философия раннего даосизма). – М., 1991.

4.Дао и даосизм в Китае. – М., 1982.

5.История китайской философии. – М., 1989.

6. Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. – М., 1994.

7. Соколов В.В. Историческое введение в философию. – М., 2005.

  

Тема 8. Философия в странах ислама – 2 час.

Социокультурная ситуация Ближнего и Среднего Востока и ее проявление в философии. Арабский язык как средство научного общения. Основные характеристики и специфические особенности философских учений в странах ислама. Периоды развития арабской философии. Отношение мусульманской религиозной ортодоксии и философии. Связь философии и естествознания (математика, астрономия, медицина). Влияние античного неоплатонизма и аристотелизма, стремление к синтезу эллинистической философии и ислама. Материалистические, идеалистические и мистические тенденции.

  Аль-Фараби (Аристотель Востока) (870–950): философские, логические и естественнонаучные взгляды. Классификация наук, роль науки в развитии философии. Учение о совершенном государстве.

Ибн-Сина (Авиценна) (980–1037): философские и естественнонаучные труды. Влияние Аристотеля на формирование онтологии, гносеологии и логики. Рационализм и материализм, ориентация философии на науку. Учение о Боге, природе и человеке. Теоцентризм и мир как произведение божественного разума из вечной материи. Роль разума в процессе духовного становления человека, учение об индивидуальной душе. Учение о трояком способе существования универсалий. Влияние суфизма и мистические тенденции в учении об озарении. Социально-политические взгляды Авиценны, идея о законности восстания против власти. Влияние философии Авиценны на западно-европейскую философию.

Ибн-Рушд (Аверроэс) (1126–1198): комментарии к Аристотелю, влияние Аристотеля на формирование учения о Боге-субстанции, мире и человеческой душе. Концепция познания, вера и разум, религия и философия. Философия как самостоятельный путь искания истины. Учение о двойственной истине. «Государство» Платона и его роль в формировании социально-политических воззрений Аверроэса. Отношение религии и морали, человек как нравственно ответственное существо. Ассимиляция аверроиз-ма западно-европейской философией в средние века.

ПЛАН СЕМИНАРА: Проблемы взаимоотношения философии

и религии. – 2 час.

1. Трактат Аль-Фараби «Классификация наук» и его влияние на развитие европейской философской мысли.

2. Роль «Трактата о взглядах жителей добродетельного города» Аль-Фараби в развитии социальной философии.

3.«Даниш-намэ» («Книга знания») Авиценны об основных положениях логики, философии природы и этики.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

  1. Какое влияние оказали труды греческих философов на становление и развитие философии в странах ислама?
  2. Как проявляется в арабской философии влияние исламской ортодоксии?
  3. Как связаны философские идеи и естественнонаучное знание в арабской философии?
  4. Каковы определяющие характеристики человека в арабской антропологии?
  5. Каково отношение философии и религии в познании истины?