Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности
| Вид материала | Программа |
- Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 05. 20. 01 Технологии, 320.23kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 318.2kb.
- Программа педагогической практики аспирантов пермь, 2011 Программа разработана в соответствии:, 297.49kb.
- Программа-минимум вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 08. 00., 487.24kb.
- Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального, 307.27kb.
- Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 11., 1218.84kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 154.79kb.
- С. Ю. Витте А. В. Семенов 20 г. Основная профессиональная образовательная программа, 218.64kb.
- Основная образовательная программа послевузовского профессионального образования, 336.58kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 602.75kb.
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Авиценна (Абу Али ибн Сина). Книга знания: Избр. философские произведения. – М., 1999.
2. Аль-Фараби. Естественнонаучные трактаты. – Алма-Ата, 1987.
3. Аль-Фараби. Логические трактаты. – Алма-Ата, 1975.
4. Аль-Фараби. О разуме и науке. – Алма-Ата, 1975.
5. Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. – Алма-Ата, 1973.
6. Аль-Фараби. Философские трактаты. – Алма-Ата, 1970.
7. Антология мировой философии. – М., 1969. — Т. 1. 4. 2.
8. Великие мыслители Востока: Выдающиеся мыслители, философские и религиозные произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, исламского мира. – М, 1998.
Дополнительная:
1. Арабо-мусульманская философия в системе мировой культуры. – М., 1983.
2. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М., 1992.
3. Мец А. Мусульманский Ренессанс. – М., 1996.
4. Бугай Д.В., Васильев В.В.; Кротов А.А. История философии. – М., 2008.
РАЗДЕЛ III.
ФИЛОСОФИЯ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ ОТ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ДО КОНЦА XVII В.
Тема 9. Западно-европейская философия в средние века. – 2 час.
Человек и картина мира в средневековой философии. Причины и
социокультурный смысл переоценки ценностей, совершенных христианством. Теоцентризм как системообразующий принцип средневекового мировоззрения. Источники христианства. Распространение христианства. Новый смысл истории и жизни человека. Отношение христианской религии к античной философии. Святость и мудрость. Взаимосвязь христианской религии и средневековой философии. Библия, ее структура и значение для развития философии. Основные принципы христианской религии: монотеизм, креационизм, провиденциализм, их влияние на характер постановки и решения философских проблем. Христианская религия и церковь.
Периоды в развитии средневековой философии. Патристика, основные представители, особенность постановки и решения философских проблем. Греческая патристика. Доктринальное оформление христианства. Проблемы троичности, инкарнации, отношение свободы и благодати, веры и разума. ХристологическаЯ проблема, дискуссии и ереси. Проблема богопонимания, мистика и рацио. Латинская патристика. Философское учение Августина Блаженного (354–430). Учение о Боге, Бог как высшая сущность, единое, совершенное, абсолютное бытие, проблема доказательства бытия Бога. Персонализм учения о Боге. Учение о творении мира. Пространство и время. Иррационализм и дуализм учения о человеке, его душе и свободе воли. Открытие Я, проблема личности. Учение о познании. Спасение как цель познания. Априоризм и мистицизм теории познания, учение об истине, истина прозрение. Отношение веры и разума. Скептицизм как обоснование возможности познания. Философия истории: учение о «Граде Земном» и «Граде Божьем», любовь как добродетель и принцип социализации индивидов. Всеобщность и линейность истории, смысл истории и христианская идея прогресса, конец истории.
Схоластика как феномен средневековой культуры и философии. Монастыри, церковные школы и университеты, их роль в развитии европейской образованности. Задачи и функция философии. Теология и теософия. Предмет и метод теологии. Характерные особенности схоластической диалектики. Периоды развития, основные проблемы (отношение души и тела, веры и знания, предопределения и свободы воли), специфика их постановки и решения. Спор об универсалиях, полемика номинализма и реализма. Проблема доказательства бытия Бога. Фундаментальные основания этики. Аристотель и его роль в развитии философии и теологии. Аверроизм.
Доминиканское движение. Фома Аквинский (1225–1274): отношение разума и веры, философии и теологии, учение о Боге и мире, о человеке, его душе и жизни, истине и возможностях ее познания. Доказательства бытия Бога. Учение о государстве и праве. Францисканское движение. Учение Бонавентуры (1217–1274): Бог, человек и множественность форм, человеческое познание и божественное озарение. Ассимиляция философии Аристотеля в учении Фомы Аквинского и в мистицизме Бонавентуры. Фома и Бонавентура – одна вера и две философии.
Возникновение опытного естествознания, натурализм в оксфордской схоластике. Философские и естественнонаучные идеи Роджера Бэкона (1214–1292). Знание и его роль в жизни человека. Значение естественнонаучного знания для развития философии.
Разделение философии и теологии Иоанн Дуне Скот (1265– 1308). Философские идеи Уильяма Оккама (ок. 1285–1349). Независимость веры от разума. Эмпиризм и примат индивидуального. Познание интуитивное и абстрактное, универсалии и номинализм. «Бритва Оккама» и распад традиционной метафизики. Про-ОДема двойственной истины. Социально-политические взгляды Оккама. Мейстер Экхарт (1260–1327) и западноевропейская мистика.
ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия Августина. – 2 час.
- Бог мир и человек в философии Августина.
- Проблема соотношения веры и знания. Теодицея.
- Философия истории Августина. Учение о граде Земном и граде Небесном.
ПЛАН СЕМИНАРА 2: Философия Фомы Аквинского. – 2 час.
- Вера и знание. Доказательства бытия Бога.
- Проблема универсалий.
- Этика и политика.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- Какие ценности античного мировоззрения становятся предметен критики в христианской религии и теологии? Почему?
- Какой принцип становится системообразующим для христианского
мировоззрения?
3. Какими христианскими догматами задаются границы философской
рефлексии?
- Почему именно в христианской философии состоялось открытие «Я», личности? В постановке и решении каких философских проблем осуществилось это открытие? В произведениях каких авторов?
- Постановкой каких проблем и задач определяется периодизация средневековой философии? Какое значение они имеют для определения статуса философии? Назовите наиболее характерные для каждого периода философские учения.
- Какая главная проблема объединяет многообразие философских учений в средние века в мировоззренческую целостность?
- В каких философских учениях осуществляется ревизия фундаментальных оснований схоластики?