Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности
| Вид материала | Программа |
- Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 05. 20. 01 Технологии, 320.23kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 318.2kb.
- Программа педагогической практики аспирантов пермь, 2011 Программа разработана в соответствии:, 297.49kb.
- Программа-минимум вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 08. 00., 487.24kb.
- Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального, 307.27kb.
- Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 11., 1218.84kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 154.79kb.
- С. Ю. Витте А. В. Семенов 20 г. Основная профессиональная образовательная программа, 218.64kb.
- Основная образовательная программа послевузовского профессионального образования, 336.58kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 602.75kb.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- Каков статус разума в философии Просвещения?
- Какое влияние имела философия Просвещения на социально-политическую ситуацию Франции XVIII века?
- Какие принципы являются основанием онтологии и теории познания Просвещения?
- Как оценивается роль науки, религии и морали в социально-политических учениях просветителей?
- Почему Руссо считал, что развитие наук и искусства не способствовало укреплению нравственности?
- Как оценка социальной ситуации проявляется в этических учениях просветителей?
- Определите специфику просветительского атеизма?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Антология мировой философии. В 4-х тт. – М., 1970. – Т. 3.
2. Гельвеций К. Соч. В 2-х тт. – М., 1974.
3. Гольбах П. Система природы. Избр. соч. – М., 1963.
4. Дидро Д. Соч. В 2-х тт. – М., 1986.
5. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. – М., 1969.
Дополнительная:
1.Аблеев С.А. История философии. – М., 2006.
2. Бессонов В.Н. История философии. – М., 2009.
3. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязное Б.С. Западноевропейская философия XVIII века. – М., 1986.
4. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Новое время (от Леонардо до Канта). – СПб., 1996.
Тема 13. Немецкая классическая философия – 2 час.
Социокультурная ситуация в Германии конца XVIII– начала XIX в. и ее выражение в философии. Характерные особенности и главные представители немецкой классической философии. Основные проблемы, специфика их постановки и решения. Спинозовская дискуссия и ее роль в прогрессивном духовном развитии Германии. Идея развития как концептуальное ядро немецкой классической философии и ее социальное значение. Мистификации и противоречия проблемы человека. Отношение философии к науке и религии. Становление диалектики. Попытки синтеза рационализма и эмпиризма. Социально-политические идеи в философии социального компромисса.
И.Г. Гердер – человеческая история как этап космологического развития. Пантеизм, органицизм и натурализм в философии природы. Творчество природы и человек как «наивысшая возможность земного устройства», «гуманность» и богоподобие человека. Причины исторического развития и стагнации народов. Географический детерминизм и преобразующая деятельность человека. Историческая концепция духовной культуры. Прогресс и культурная традиция. Субъекты прогресса, роль науки и техники. Способы общественной организации как результат деятельности людей. Деспотизм как противоестественное состояние общества, критика просвещенного деспотизма. Политика и мораль. Роль насилия в общественном развитии. Разум и справедливость как критерии прогресса. Значение идей Гердера для последующего развития философии.
И. Кант (1724–1804) о предмете и методе философии. Защита и философское обоснование законов природы и обоснование человеческого достоинства и равенства индивидов как задача философии и основание критики старой метафизики. Сущность «полной перемены философского способа мышления» (Гегель) и социокультурный смысл коперниканского переворота, совершенного Кантом в философии. Докритический период в философии Канта. Космогоническое учение Канта, гипотеза о возникновении солнечной системы и вселенной как альтернатива идеи творения.
«Критический» период философии Канта. «Возможна ли вообще Метафизика» как конструирование доказательств трансцендентных предметов: Бога, души и идеи мира. Определение критерия и Фаниц достоверного познания. Принципы построения «критической» теории познания. Эмпирический и априорный источники познания. «Вещь в себе» и «вещь для нас». Пространство и время как априорные формы чувственного опыта. Категории и их
роль в познании. Система категорий. Кантианская критика трансцендентных идей. Критика доказательств бытия Бога. Антиномии познания как негативная диалектика. Опасность агностицизма и попытки его преодоления.Этика Канта. Категорический императив и проблема свободы человека. Человек как субъект автономного поведения и собственного совершенствования. Свобода как условие нравственного закона, как самоограничение собственного произвола и уважение свободы других. Автономия этической проблематики от теологических обоснований. Автономная мотивация как критерий человека. Априорный характер морального закона. Формулировки морального закона. Дуализм человеческой природы и обязанности в формуле морального закона. Моральный закон и достоинство человека. Моральная мотивация (умысел), склонности и этический ригоризм. Свобода и ответственность человека.
Эстетические взгляды Канта. Эстетическое суждение как «оценка», выражение эстетического отношения к миру с телеологической точки зрения. Специфика эстетического объекта. Целесообразность и игра познавательных сил. Противоречивость эстетических суждений.
Социально-политические идеи Канта.
И.Г. Фихте (1762–1814): необусловленность, автономность Я как исходный пункт философии. Детерминизм и самостоятельная активность Я. Самосознание и внешний опыт. Я и внешний мир, природная необходимость и свобода. «Практическое» и «теоретическое» наукоучение. Преобразование природы и общества как моральная задача. Цель истории как установление конкретного равенства. Утопизм социальной философии Фихте. Роль разделения труда и частной собственности в развитии общества. Значение идей Фихте для дальнейшего развития философии.
Ф.В.Й. Шеллинг (1775–1854): пантеизм как основа преодоления противоположности субъективного и объективного, идеального и реального, бесконечного и конечного. Естественные науки и натурфилософская концепция Шеллинга. Телеологизм и диалектика. Я как предмет трансцендентальной философии. История как отношение между автономным индивидом и исторической необходимостью. Идея исторического прогресса. Самотворчество природы и человеческого общества. Цель истории и этапы ее развития. Роль искусства в самотворчестве истории. Теософские идеи позднего Шеллинга. Значение творчества Шеллинга для дальнейшего развития философии.
Г.В.Ф. Гегель (1770–1831): философия как самосознание абсолютного начала. Основные принципы построения и противоречия философской системы. Предмет и метод философии. Роль труда и теоретического мышления в процессе становления человека. «Рабское» и «господское» отношение к миру. Механизм и этапы познавательной деятельности. От познаваемости мира к его познанности. Идеалистическое преодоление агностицизма.
Философия истории. История как развитие духа во времени. Свобода как цель и субстанция истории. Исторический субстанциализм и идея прогресса. Дух эпохи и этапы мировой истории. Диалектика свободы и исторической необходимости. «Хитрость мирового разума» и проблема исторического субъекта. Государство как объективация свободы в истории.
Философия искусства. Искусство как чувственная форма адекватного выражения идеи.
Религия и философия как формы самопознания абсолютной идеи. Гегельянство и его роль в истории философии.
Л. Фейербах (1804–1872): сущность «антропологического бунта» против гегелевской философии. Человек как единственный и высший предмет философии. Антропология как универсальная наука и антитеза спекулятивной философии. Философия духа и философия сердца. Человек как природное существо. Homo naturalis и история как процесс смены религиозных заблуждений, форм самоотчуждения человеческой сущности. Сущность и социальные функции религии. Объективация человеческой сущности и человеческих ожиданий как тайна религии. Зависимость как первопричина религии. От критики религии к критике спиритуализма. Отношение Фейербаха к механистическому и вульгарному материализму. Туизм как принцип морали. Родовая общественная жизнь и межиндивидуальное общение. Этика любви и перспективы развития социальных отношений. Историческое значение философских идей Фейербаха.
ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия И. Канта – 2 час.
- «Критика чистого разума»: как возможны наука и метафизика?
- «Критика практического разума»: категорический императив и задачи человека.
- Социально-политические взгляды И. Канта.
ПЛАН СЕМИНАРА 2: Философия Г.В.Ф. Гегеля – 2 час.
1. Предмет, метод и назначение философии.
2. «Наука логики», принципы диалектики.
3. «Философия истории», история как всемирно-исторический процесс, проблема исторического субъекта, свобода и необходимость.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- Какая проблема является центральной для немецкой классическое философии? Почему?
- Почему Маркс оценил гегелевскую философию как немецкую теорию французской революции?
- Удалось ли Канту преодолеть недостатки объективного и субъективного идеализма в собственной теории? (а также ограниченность рационализма и эмпиризма в трансцендентальной гносеологии?)
- Возможна ли, с точки зрения Канта, метафизика как наука?
- Возможна ли свобода воли в рамках нравственного закона?
- Какие принципы и противоречия определяют специфику гегелевской философской системы?
- Как соотносятся свобода и историческая необходимость в философии истории Гегеля? Кто является историческим субъектом?
- Какова роль и функции религии в философии Гегеля?
- Почему философия Гегеля становится объектом критики Фейербаха? Какая форма знания, с точки зрения Фейербаха, должна сменить традиционную метафизику?
- Каковы принципы социализации индивидов, по Фейербаху, в обществе будущего?
- Какова роль немецкой классической философии в развитии философии?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Антология мировой философии. – Т. 3.
2. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа // Гегель Г.В.Ф. Соч. В 14-ти тт. – М., 1929–1956.-Т. 4.
3. Гегель Г.В.Ф. Философия истории. – СПб., 1993.
4. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей проявиться как наука // Кант И. Соч. В 6-ти тт. – М, 1968. — Т. 4.
5. Фейербах Л. Сущность христианства // Фейербах Л. Избр. произв. В 2-х тт. – М, 1965. - Т. 1.
Дополнительная:
1.Бугай Д.В., Васильев В.В., Кротов История философии. – М., 2008.
2.Бессонов В.Н. история философии. – М., 2009.
3.Асмус В.Ф. Иммануил Кант. – М., 1972.
4.Выховский Б.Э. Людвиг Фейербах. – М., 1967.
5.Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. – М., 1979.
6.ГулыгаА.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986.
7. Нарский И.С. Западноевропейская философия XIX века. – М., 1980.
Тема 14. Философская теория К. Маркса (1818-1883) и
Ф. Энгельса (1820-1895) – 2 час.
Исторические условия, социально-экономические причины, теоретические предпосылки возникновения марксизма. Критика гегелевской и фейербаховской философии. Основные идеи и объяснительные принципы марксистской философии. Этапы ее развития. Предмет и метод марксистской философии. Основной вопрос философии.
Материя, движение, пространство, время как предмет диалектико-материалистического исследования. Материальное единство мира. Сознание как отражение объективной реальности. Проблема возникновения и развития сознания. Марксистская концепция антропогенеза. Материалистическая диалектика как теория развития, гносеология и логика. Практика и объективная истина как диалектический процесс.
Материалистическое понимание истории. История как закономерный процесс, историческая необходимость и сознательная деятельность людей. Марксистская концепция деятельности, целеполагание и свобода. Труд и проблема отчуждения как теоретическое обоснование эксплуатации. Типы отчуждения и возможность его преодоления.
Категория общественно-экономической формации. Структура L динамика общественно-экономических формаций. Диалектика общественного сознания и общественного бытия. Структура общественного сознания. История как смена общественно-экомических формаций. Коммунизм как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека. Современный этап развития марксисткой философии.
ПЛАН СЕМИНАРА: Философия К. Маркса и Ф. Энгельса. – 2 час.
1. Основной вопрос философии, предмет и метод диалектического
материализма.
2. «Диалектика природы», диалектико-материалистическая концепция материи и движения.
3. Диалектика познания. Практика и объективность истины.
4. Философия истории, законы общественного развития и сознательная деятельность людей.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- Какими социально-политическими условиями определяется появление марксистской философии?
- Как диалектический материализм относится к философии Гегеля и Фейербаха? Удалось ли Марксу и Энгельсу выйти из гегелевской парадигмы?
- Определите характерные особенности марксистской диалектики?
- Какой принцип является в марксизме определяющим для понимания человека и человеческой истории?
- Какова роль категории «отчуждение» в марксистской философии?
- Какой принцип является фундаментальным для марксистской теории познания? Почему? Каков статус истины?
- Какова роль идей (знания, идеологии, идеалов) в истории?
- В каких категориях выражается специфика материалистического понимания истории?
9. Как понимается свобода в марксистской философии?
10. Интересы каких социальных групп выражены в марксизме? Какое влияние оказали марксистские идеи на социально-политическую ситуацию России начала XX века?
11. Какое влияние оказали марксистские идеи на современную философию?