Тезисы докладов участников
| Вид материала | Тезисы |
- В сборнике представлены тезисы докладов и выступлений участников научно-практической, 1959.73kb.
- Тезисы докладов, 3726.96kb.
- Тезисы докладов, 4952.24kb.
- Хрестоматийные материалы для курса «Основы исследовательской деятельности», 421.14kb.
- Тезисы докладов, 1225.64kb.
- Правила оформления тезисов докладов Тезисы докладов предоставляются в электронном виде, 22.59kb.
- «Симпозиум по ядерной химии высоких энергий», 1692.86kb.
- Требования к тезисам докладов, 16.83kb.
- Тезисы докладов научно-практической, 6653.64kb.
- Тезисы докладов 1 Межвузовская научно -практическая конференция студентов и молодых, 100.64kb.
В школьном учебнике о трагедии «Лузитании» всего три строчки: «…Омывающие Великобританию воды были провозглашены зоной боевых действий. Все суда, проходившие через эту зону, будут атакованы подводными лодками Германии. 7 мая был потоплен крупнейший английский пассажирский лайнер «Лузитания». Мне было очень интересно выяснить подробности и обстоятельства этой трагедии. В советской исторической литературе обстоятельства гибели «Лузитании» практически не изучались.
Мы смогли познакомиться с кратким анализом событий, связанных с последним рейсом «Лузитании» по материалам исследования Э. Иваняна: «Белый дом: резиденты и политика» (М., 1979) и в очерках истории британских секретных операций: Черняк Е. «Секретная дипломатия Великобритании» (М., 1975). Примечательно, что в данных исследованиях авторы признали достоверность выводов английского журналиста К.Симпсона, содержащихся в книге, изданной в Лондоне в 1972 году солидным издательством «Лонгмен». В работе использованы документы, обнаруженные и опубликованные Симпсоном: из Государственного архива Великобритании, архивов федеральных служб США и собрания документов адвокатской конторы «Хилл, Дикинсон и компания», которая в 1915 году представляла интересы владельцев «Лузитании». На наш взгляд, представляет интерес очерк Л. Скрягина и И. Шмелева – «Драма «Лузитании» - О гибели английского лайнера в 1915 году», который был напечатан в журнале «Знание - сила» (1966, № 5). Он основан на газетно-журнальных публикациях 20 - 30-х годов прошлого века и отражает различные предположения о причинах гибели «Лузитании».
Мы выдвигаем версию о намеренном потоплении «Лузитании», как открытой провокации США, с целью втягивания страны в войну.
Цель нашей работы: обобщение имеющихся материалов по данному событию, обоснование собственной гипотезы.
| | Фишер Екатерина, 9 «В» классПричины провала экономических реформ в начале и в конце XX века Руководитель: Саландо Л.Р., учитель истории |
Поскольку Россия в конце XX века начала осуществлять переход к рыночной экономике, интерес к теме исследования проявляется не только со стороны экономистов и политиков, но и любого человека, живущего в современной России.
Перед Россией стояла задача найти оптимальное, удобное и выгодное всем соотношение между свободой рынка и государственным регулированием. До сих пор оно не найдено.
Как в начале, так и в конце XX века перед обществом стояли непростые проблемы, как в определенных политических режимах осуществить переход к рыночной экономике. Существует необходимость понять причины трудностей и неудач, выявить издержки реформ, понять, что происходило, чтобы не совершать ошибок, не подвергать российский народ тяжелым экономическим и политическим испытаниям.
Целью работы является выявление причин провала экономических реформ П.А. Столыпина и Е.Т. Гайдара, понять, почему реформы не привели к желаемому результату, что этому мешало.
Для достижения данной цели решены задачи: подбор специальной литературы, документов; обработка полученных данных; определение единых критериев для сравнительного анализа; формулировка выводов по проделанной работе.
Работа содержит сравнительный анализ программ и результатов проведения реформ П.А. Столыпина и Е.Т. Гайдара. В заключении представлены выводы, сформулированные в результате выполнения исследования. В приложении использованы фрагменты документов, схемы, таблицы. Составлен словарь по данной тематике.
Результаты выполненного исследования можно использовать для проведения дискуссий в экономическом и общеобразовательных классах, на уроках обществознания и истории.
| | Чабаева Айна, 8 «В» классТрадиции моего народа в истории моей семьи Руководители: Зайцева В.Л., учитель истории, Медникова И.В., воспитатель |
Современное человечество представлено примерно тремя тысячами различных народов (только в нашей стране их больше ста). В то же время независимых государств в мире насчитывается около 200. Следовательно, большинство народов проживает в многонациональных государствах.
Наша страна Россия – многонациональная. Здесь бок о бок живут более ста наций и народностей. Только в Москве проживает 130 (согласно переписи 2002 года) представителей разных этносов. В нашей школе учатся ребята 22 национальностей (мы это выяснили в результате социологического исследования): русские, украинцы, татары, белорусы, чеченцы, адыгейцы, авары, лакцы, латыши…
Представителей чеченской национальности тесно связывают преимущественно с конфликтными ситуациями, возникшими в нашей стране в последние годы, и из-за этого преобладает негативная оценка чеченцев как нации. Но любой образованный и духовно развитый человек понимает, что чеченский народ – это народ древней культуры. Однако культура эта незнакома большинству россиян. А ведь очень часто незнание ведет к непониманию, неуважению, конфликту.
Цель работы – рассказать об истории, традициях и обычаях чеченского народа на примере моей семьи.
В первой части приводятся легенды о происхождении народа, исторические факты о возникновения чеченцев как этнической группы. Рассматривается вопрос о заселении Ичкерии, о роли русского народа в истории Чечни. Далее рассказывается об особенностях формирования чеченского характера – Ночхаллы, о чеченском языке, письменности, о роли русской культуры в становлении культуры Чечни, о древних и современных обычаях и традициях.
Во второй, практической, части описывается работа по составлению генеалогического древа моей семьи и воссозданию чеченского национального женского костюма.
Знание и уважение предков - одна из древних традиций народа, которую в нашей семье почитают. Родители, бабушки и дедушки, мои сестры помогли мне составить генеалогическое древо нашей семьи. Интересно было расспрашивать близких и дальних родственников, изучать семейные архивы, перечитывать дневники, письма, рассматривать старинные вещи, которые в семье передаются от поколения к поколению. Удалось установить корни моей семьи по линии папы и мамы. Со стороны папы и мамы я проследила историю пяти поколений; нашли корни происхождения фамилии.
Костюм чеченской девушки мы сшили сами. Ценность этой работы состояла в том, что были соблюдены все каноны подлинности национального костюма. Модель, орнамент, аппликации, расшитые бисером, особенности вышивки, конструктивные линии, ткани – исторически точны и достоверны.
Секция филологии
| | Вяхирев Роман, 6 «Б» класс, |
| Миф и сказка. Славянская мифология в русских народных сказках Руководители: Лукашова Е.Н., учитель литературы, Терехова Н.Ф., учитель литературы | |
Мифология и сказка входят в жизнь каждого человека еще в раннем детстве. Даже дошкольники знают, что Зевс – верховный бог греческой мифологии, сколько подвигов совершил Геракл, с удовольствием читают и русские народные сказки. Кто может вспомнить, в каком возрасте он узнал о существовании Бабы-Яги и Кощея Бессмертного в сказочном мире? Все эти персонажи существуют в нашем сознании, но мы не задумываемся о том, что таким образом в нашем сознании живут символы древнейшей славянской мифологии, отражающие представления наших предков об устройстве земного мира и всего Космоса. К сожалению, мифология изучается в школе в виде отдельных интересных историй, а не в качестве системы мировоззрения древнего человека. Поэтому и у людей представление о мифе чаще всего носит житейский характер, тогда как мифологические представления послужили исходным материалом для развития философии, научных представлений, литературы. В русских народных сказках присутствует огромное количество символов, относящихся к славянской мифологии. Понимание этого позволяет посмотреть на сказку с другой стороны, четко определить ее функции, узнать много нового о жизни наших предков. Именно это определило интерес к данной теме и показывает актуальность темы проекта.
Цель работы - изучение русских народных сказок как жанра, вобравшего в себя самые главные черты славянской мифологии, но изменившего трактовку основных мифологических символов.
Основная гипотеза проекта: мифологические символы живут в литературе до сих пор, теряя свой сакральный смысл, трансформируясь в зависимости от исторического периода.
Изучив славянскую мифологию и проанализировав сказки, мы пришли к выводам:
- Волшебная русская народная сказка отражает основной принцип построения мира в славянской мифологии: систему двоичных противопоставлений: жизнь — смерть, чет — нечет, правый — левый, верх — низ, суша — море, солнце - луна, белый — черный и т.п.
- В волшебной русской сказке мы не встретим славянских богов высшего и среднего уровней. В волшебной русской народной сказке много раз встречаются упоминания богов низшего (демонического) уровня славянской мифологии (лешие, домовые, русалки, Баба-Яга, Кощей Бессмертный, водяные, Лихо и прочие).
Современному человеку без специальных знаний трудно отделить мифологический символ от образа волшебной сказки, но эти символы не умирают, а остаются в произведениях фольклора, литературы, обрядах, в сознании людей, лишь трансформируя свое назначение в соответствии с изменениями представлений людей о внешнем мире.
| | Маевская Инесса, 9 «Г» классИсторические песни в произведениях А.С. Пушкина Руководитель: Галаева О.В., учитель литературы Консультант: Корнеева И.М.., учитель информатики и ИКТ |
А.С. Пушкин в своих произведениях активно использует русские народные песни и другие элементы фольклора.
В процессе работы над проектом нами была выдвинута гипотеза: являются ли народные песни чужеродными в произведениях А.С. Пушкина или необходимы автору для раскрытия замысла того или иного произведения.
Для того чтобы подтвердить или опровергнуть данную гипотезу, мы провели диагностику среди учащихся 6-9 классов, которая показала, что ученики плохо знакомы с произведениями, в которых встречаются русские народные песни, только некоторые из них знают, что фольклор встречается в произведениях А.С. Пушкина.
Работая над проектом, мы проанализировали научную литературу, сборники УНТ, художественные произведения А.С. Пушкина, выполнили сравнительный анализ текстов, посетили музеи, выставки, связанные с именем великого поэта, в городе Великом Устюге познакомились с работами фольклорного клуба «Красавушка».
В ходе решения поставленных задач мы пришли к выводам: хотя существует научная литература по данному вопросу (Джанумов С.А. «Фольклор в творчестве Пушкина», Благой Д.Д.«Мастерство Пушкина», Лихачев Д.С. «Русская культура»), проблема недостаточно освещена в научно-критической литературе.
Народные исторические песни являются яркими иллюстрациями времени, места, исторических событий эпохи.
В своих произведениях А.С. Пушкин использует не только русские народные песни, но и другие элементы фольклора: обряды, сказки.
В повести «Капитанская дочка» Пушкин, создавая образ царя-батюшки, не случайно приводит полностью текст песни. Именно через песню создается фольклорный образ богатыря Емельяна Пугачева. В этом эпизоде народная песня становится частью сюжета. Без этой песни немыслимы дальнейшие события, ведь в ней предугадана судьба Пугачева и его соратников.
И, наконец, А.С. Пушкин, работая с русским фольклором, создает цикл стихотворений, посвященных еще одному народному герою, Степану Разину. Эти стихотворения, безусловно, близки народным песням, они так и называются «Песни о Стеньке Разине».
Мы пришли к выводу, что произведения устного народного творчества, а конкретно русские народные исторические песни, в произведениях А.С. Пушкина не являются чужеродными, а, напротив помогают автору в раскрытии замыслов, идей того или иного произведения, являются необходимыми, насыщают произведения эмоциональностью, образностью, лиризмом.
| | Петрунина Мария, 9 «Г» классЛирические песни в произведениях А.С. Пушкина Руководитель: Галаева О.В., учитель литературы Консультант: Виноградов И.М.., учитель информатики и ИКТ |
А.С. Пушкин первым среди русских писателей оценил роль народа в создании национальной культуры. Он ставил перед собой задачу определить значение фольклорных традиций для формирования отечественной литературы в «мутных, но кипящих источниках народной словесности». А.С. Пушкин находил средство для возрождения русского искусства, отчужденного от «собственных начал».
А.С. Пушкин часто в своих произведениях использовал различные элементы фольклора и, конечно, русские лирические песни.
Нам предстояло выяснить, с какой целью А.С. Пушкин в своих произведениях обращается к лирическим народным песням.
Работая над проектом, мы провели анкетирование среди учащихся 6-9 классов, проанализировали научную литературу, сборники лирических народных песен, произведения А.С. Пушкина, посетили музеи А.С. Пушкина в городе Москве и Санкт-Петербурге.
Русские народные лирические песни являются неотъемлемой частью произведений А.С. Пушкина, так как они являются образными иллюстрациями быта (песня девушек в романе в стихах «Евгений Онегин»), времени (в повести «Дубровский»), исторических событий эпохи (в повести «Капитанская дочка»).
Также А.С.Пушкин использует русские народные песни, создавая тот или иной образ. Например, Емельян Пугачев в повести «Капитанская дочка» представлен как богатырь, народный заступник, любимый царь-батюшка.
И, наконец, лирические народные песни и другие элементы фольклора используются А.С. Пушкиным как часть сюжета, позволяющая предугадать ход дальнейших событий всего произведения (калмыцкая сказка, рассказанная Пугачевым Гриневу).
Мы пришли к выводу, что мысли А.С. Пушкина о народности литературы и необходимости обращения к национальным истокам нашли практическое воплощение в его творчестве; использование лирических русских народных песен способствует наиболее полному раскрытию замыслов, идеи того или иного произведения, насыщая его эмоциональностью, яркостью, лиризмом.
| | Сорокопуд Александр, Солодова Мария, |
Поэзия – это стихотворные художественные произведения, в отличие от художественной прозы. Именно стихотворная форма, начиная с античных времен, была уникальным, незаменимым инструментом превращения слова в искусство. В современной лирике стих осуществляет двоякую задачу. В соответствии со своей извечной ролью, он возводит некоторое сообщение о реальном жизненном опыте автора в сферу искусства, и вместе с тем именно стих позволяет воссоздать в лирической интонации непосредственную правду личного переживания, подлинный и неповторимый человеческий голос поэта. Деятельность искусства, как писал Л.Н. Толстой, основана на «способности людей заряжаться чувствами других людей». Благодаря этой способности, человеку «делается доступно в области чувства все то, что пережило до него человечество, и делается возможным передача своих чувств другим людям». Читая стихотворения поэта, мы идем к пониманию его поэтического мира. Это возможно только в том случае, если стихи вызывают ответное движение души читателя. В наше время читатели становятся глухи к поэзии, а это очень опасная тенденция. «Равнодушие к поэзии говорит о неразвитости души»,- пишет В. Корнилов.
Таким образом, одна из задач создателей данного проекта – приобщение к сокровищнице русской поэзии, развитие через чтение стихов эмоциональной стороны личности, формирование способности к сопереживанию, сотворчеству, эстетическому наслаждению. Другая задача, стоявшая перед создателями проекта, – нарисовать поэтический портрет поколения своих родителей, поколения 70-х, ориентируясь на выбранные этим поколением стихи.
Поколение 70-х годов отдает предпочтение поэзии ХХ века. Самым популярным является С. Есенин – 24 человека выбрали его стихотворения. Среди поэтов XIX века чаще всех называлось имя А. С. Пушкина. С. Есенин, А. Пушкин, М. Лермонтов, А. Блок и А. Ахматова – вот любимые поэты поколения 70-х.
Наши родители хорошо знают русскую поэзию: в числе названных ими произведений есть как стихи, входящие в школьную программу, так и малоизвестные стихи известных поэтов или стихи поэтов, неизвестных широкой публике.
Среди выбранных родителями стихов около половины посвящены теме природы и любви.
Значительную группу стихов можно назвать философскими: это размышления о смысле жизни и о смерти, о добре и зле, о творчестве. Особую группу среди философских произведений составляют стихи об одиночестве, о неспособности людей услышать и понять друг друга.
Небольшое количество произведений посвящено любви к своей малой и большой Родине, к своей матери, друзьям, ко всему живому. К стихам предыдущей группы примыкают стихи о детстве. Есть стихи развлекательного характера, веселые, шутливые, рождающие хорошее настроение. Наконец, среди названных нашими родителями стихов важное место занимают произведения о войне, о павших героях, о мужестве солдат.
Каждому стихотворению в проекте предшествует эпиграф, автором которого являются сами родители, объяснявшие выбор того или иного произведения.
