Специальный курс Ставрополь 2010 ббк 67. 628. 353 Л 24

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Вопрос 2. Уголовно-правовая характеристика преступлений, совершаемых псевдорелигиозными сообществами криминальной направленности

Большое значение для определения мер и направлений воздействия на преступность, а также интересующих нас преступлений, совершаемых псевдорелигиозными сообществами криминальной направленности и их участниками, имеет разделение массива всех преступлений в определенной сфере по категориям или видам.

В отечественной науке уже имеется определенный опыт такой классификации. Так, С.В. Познышев выделяет следующие виды религиозных деликтов:

1) умышленное принуждение к принятию или непринятию или отречению от каких-либо верований;

2) нарушение границ допустимой пропаганды религиозных верований (совращение в какое-либо религиозное учение лиц, не достигших возраста религиозного самоопределения и воспитываемых в иной вере);

3) нарушение свободы культа;

4) принуждение указанными выше средствами совершить или не совершить какое-либо действие, относящееся к культу, участвовать или не участвовать в совершении такового.^¹

Ю.В. Тихонравов, в свою очередь, дает следующую классификацию преступлений на религиозной почве:

1) религиозные преступления;

2) нарушения законодательства о религиях (посягательства на свободу вероисповеданий и т.п.);

3) общеуголовные преступления, совершаемые по религиозным мотивам;

4) общеуголовные преступления, совершаемые под видом следования религиозным мотивам (в том числе, под видом осуществления свободы вероисповеданий, под видом исполнения религиозных обрядов и т.п.).^¹

О.В. Старков и Л.Д. Башкатов предлагают свою классификацию религиозных преступлений и считают необходимым выделить в теории уголовного права такой видовой объект, как религиозная свобода, и ввести в раздел VII «Преступления против личности» УК РФ главу «Религиозные преступления». Так, указанные авторы считают, что необходимо выделить:

«1. такой вид религиозных преступлений, как групповые, т.е. составы, в которых содержится упоминание совершения религиозного преступления группой лиц, объединением, смешанной группой или против группы лиц по их отношению к религии: а) организация объединения, посягающего на личность и права граждан (ст. 239 УК РФ); б) геноцид – действия, направленные на полное или частичное уничтожение религиозной группы (ст. 357 УК РФ); в) нарушение равноправия граждан – нарушение равноправия граждан в зависимости от отношения к религии, причинившее вред правам и законным интересам граждан (ст. 136 УК РФ).

2. Религиозное преступление, выделенное как таковое, исключительно по мотиву «религиозной ненависти или вражды»: а) убийство (ст.105 ч.2 п. «л» УК РФ); б) умышленное причинение тяжкого вреда здоровью (ст. 111 ч. 2 п . «е» УК РФ); в) умышленное причинение средней тяжести вреда здоровью (ст. 112 ч. 2 п. «е» УК РФ); г) истязание (ст. 117 ч.2 п. «б» УК РФ).

3. Посягательства на религиозное равноправие граждан: а) нарушение равноправия граждан в зависимости от отношения к религии, причинившее вред правам и законным интересам граждан (ст. 136 УК РФ); б) возбуждение религиозной вражды – действия, направленные на возбуждение религиозной вражды, а равно пропаганда превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, если эти деяния совершены публично или с использованием средств массовой информации (ст. 282 УК РФ); в) воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и вероисповеданий – незаконное воспрепятствование деятельности религиозных организаций или незаконное воспрепятствование совершению религиозных обрядов (ст. 148 УК РФ)»^².

По нашему мнению, нет смысла «перегружать» Уголовный кодекс РФ отдельной главой «религиозные преступления», так как тогда, по логике, надо будет выделять в отдельные главы «национальные преступления», «расовые преступления» и т.д., что может создать еще большую путаницу.

По нашему мнению, заслуживает внимания и классификация, предложенная М.М. Василенко, которая выделяет три группы таких деяний:

преступления, нарушающие законодательство о религии;
преступления против личности, совершаемые по религиозным мотивам либо под видом исполнения религиозных обрядов;

3) иные преступления, совершаемые членами религиозных тоталитарных сект.

К первой группе следует отнести два состава преступлений, это: ст. 136 УК РФ («Нарушение прав и свобод человека и гражданина») и ст. 148 УК РФ («Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и вероисповеданий»).

Ко второй группе преступлений относятся: п. «л» ч. 2 ст. 105 УК РФ («Убийство по мотиву религиозной ненависти или вражды)»; ст. 110 УК РФ («Доведение до самоубийства»); п. «е» ч. 2 ст. 111 УК РФ («Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью по мотиву религиозной ненависти или вражды»); п. «е» ч. 2 ст. 112 УК РФ («Умышленное причинение средней тяжести вреда здоровью по мотиву религиозной ненависти или вражды»); п. «з» ч. 2 ст. 117 УК РФ («Истязание по мотиву национальной, расовой, религиозной ненависти или вражды).

Последняя группа включает в себя следующие составы преступлений: «Терроризм» (ст. 205 УК РФ), «Вовлечение в совершение преступлений террористического характера или иное содействие их совершению» (ст. 205.1 УК РФ), «Вандализм» (ст. 214 УК РФ), «Организация объединения, посягающего на личность и права граждан» (ст. 239 УК РФ), вовлечение в занятие проституцией и организация занятием проституцией (ст. 240, 241 УК РФ), «Надругательство над телами умерших и местами их захоронения» (ст. 244 УК РФ), незаконные формы обращения с наркотиками и иными сильнодействующими ядовитыми веществами (ст. 228—232 УК РФ), «Шпионаж» (ст. 276 УК РФ), «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства» (ст. 282 УК РФ), «Организация экстремистского сообщества» (ст. 282.1 УК РФ), «Организация деятельности экстремистской организации» (ст. 282.2УК РФ), «Уклонение от прохождения военной и альтернативной гражданской службы» (ст. 328 УК РФ)^¹.

Представляется, что данная классификация слишком объемна, в частности, третья группа включает составы преступлений, содержащие квалифицированный признак, различные объекты посягательств, однако, по нашему мнению, не включает ряд статей (например, против собственности), характеризующих преступную деятельность псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности.

Классификация же преступлений, совершаемых с религиозной окраской, должна помогать сотрудникам правоохранительных органов в определении деликтов, которые могут совершать руководители либо адепты псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности.

С учетом вышеизложенного и материалов эмпирических исследований, можно предложить следующую классификацию религиозных преступлений.

1. Преступления, содержащие конструктивный признак основного состава преступления.

2. Общеуголовные преступления, содержащие квалифицированный признак (преступления, совершенные по религиозному мотиву).

3. Иные преступления:

3.1. Преступления, совершаемые руководителями псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности;

3.2. Преступления, совершаемые членами псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности.

Стоит оговориться, что совершение преступлений первых двух групп характерно для всех участников псевдорелигиозных сообществ (руководителей и рядовых участников).

По нашему мнению, к первой группе стоит отнести следующие составы преступлений: ст. 136 УК РФ («Нарушение равенства прав и свобод человека и гражданина»), ст. 148 УК РФ («Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и вероисповедания»), ст. 239 УК РФ («Организация объединения, посягающего на личность и права граждан»), ст. 243 УК РФ («Уничтожение или повреждение памятников истории и культуры»), ст. 280 УК РФ («Публичные призывы к осуществлению экстремисткой деятельности»), ст. 282 УК РФ («Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»), ст. 282.1 УК РФ («Организация экстремистского сообщества»), ст. 282.2 УК РФ («Организация деятельности экстремистской организации») ст.357 УК РФ («Геноцид»).

Их динамика, на примере Ставропольского края, выглядит следующим образом:

Статья УК РФ	2002	2003	2004	2005	2006	2007	2008
ст. 136	0	0	0	0	1	0	0
ст. 148	0	0	0	0	0	0	0
ст. 239	0	0	0	0	0	0	0
ст. 280	0	0	0	0	0	3	0
ст. 282	3	1	0	0	5	5	2
ст. 282.1	0	0	0	0	0	0	0
ст. 282.2	0	0	0	0	0	0	0
ст.357	0	0	0	0	0	0	0

Из приведенной таблицы видно, что объем совершенных преступлений в данной сфере возрастал до 2003 г., затем прослеживается тенденция к его снижению и, с 2006 г. наблюдается определенный рост рассматриваемых преступлений. Статистические данные показывают, что удельный вес таких преступлений в структуре общей преступности ничтожно мал. Однако преступления подобной направленности обладают высокой степенью латентности. И официальная статистика не может свидетельствовать о том, что такого рода преступления не совершаются или о том, что их количество уменьшается, поскольку не только практические работники, но и ученые признают, что официальные статистические данные не только не отражают адекватно реальную обстановку, но и порою искажают реальное положение дел. Обычно фактов в несколько раз больше, чем зарегистрированных преступлений и лиц, привлеченных к уголовной ответственности^¹. Это объясняется как низким уровнем осведомленности в столь специфичной области знаний, как защита свободы совести, свободы вероисповедания и религиозной свободы практических работников правоохранительных органов, в чьей компетенции находится возбуждение уголовных дел такого характера, так

и труднодоказуемостью их в суде, а с участием мнимых правозащитников - невозможностью их доказательства.

Ко второй группе, считаем возможным отнести преступления, совершаемые по религиозным мотивам: п. «л» ч. 2 ст. 105 УК РФ («Убийство»), п. «е» ч. 2 ст. 111 УК РФ («Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью»), п. «е» ч. 2 ст. 112 УК РФ («Умышленное причинение средней вреда здоровью»), п. «б» ч. 2 ст. 115 УК РФ («Умышленное причинение легкого вреда здоровью»), п. «б» ч. 2 ст. 116 УК РФ («Побои»), п. «з» ч. 2 ст. 117 УК РФ («Истязание»), п. «б» ч. 1 ст. 213 УК РФ («Хулиганство»), ч. 2 ст. 214 УК РФ («Вандализм»), п. «б» ч. 2 ст. 244 УК РФ («Надругательство над телами умерших и местами их захоронения»).

Статья УК РФ	2002	2003	2004	2005	2006	2007	2008
п. «л» ч. 2 ст. 105	2	0	0	0	0	1	0
п. «е» ч. 2 ст. 111	0	0	0	0	0	0	0
п. «е» ч. 2 ст. 112	7	0	0	0	0	0	0
п. «б» ч. 2 ст. 115	0	0	0	0	0	1	0
п. «б» ч. 2 ст. 116	0	0	0	0	0	4	0
п. «з» ч. 2 ст. 117	0	0	0	0	0	0	0
п. «б» ч. 1 ст. 213	0	0	0	0	0	1	0
ч. 2 ст. 214	0	0	0	0	0	0	3
п. «б» ч. 2 ст. 244	0	0	1	1	1	0	1

Официальная статистика показывает, что регистрируемые преступления по указанным статьям по мотиву национальной, расовой, религиозной ненависти или вражды единичны, что, как уже было сказано выше, абсолютно не отражает реальную обстановку. Данная группа преступлений является высоколатентной. Нередко невыявленные истинные мотивы совершенных преступлений приводят к неверной квалификации содеянного со стороны следственных работников.

Кроме того, правоохранительные органы и ранее, и сегодня, рассматривая материалы о таких преступлениях, стремятся избежать квалификации по статьям, где в качестве квалифицирующего признака присутствует религиозный мотив, боясь, что это может быть истолковано правозащитниками и общественностью как нарушение свободы совести.

Объединение преступлений в третью группу носит достаточно условный характер и включает в себя те составы преступлений, которые, вероятней всего, могут совершить любые участники псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности. При этом, считаем возможным формально их подразделить на две подгруппы: преступления, совершаемые руководителями псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности, и преступления, совершаемые их последователями.

К преступлениям, совершаемым руководителями псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности, можно отнести:

- против конституционных прав и свобод человека и гражданина (ст. 136 УК РФ);

- преступления в сфере экономической деятельности (ст. 171 УК РФ);

- иные преступления, совершаемые в отношении адептов псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности:

- против личности (ст. 110 УК РФ, ч. 2 ст. 119 УК РФ и др.);

- против свободы, чести и достоинства личности (ст. 126 УК РФ, ст. 127 УК РФ);

- против собственности (ст. 159 УК РФ, ст. 163 УК РФ, ст. 165 УК РФ);

- против здоровья населения и общественной нравственности (ст. 228 УК РФ, ст. 245 УК РФ).

Преступления, совершаемые последователями псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности:

- против порядка управления (ст. 328 УК РФ);

- против семьи и несовершеннолетних (ст. 150 УК РФ, ст. 151 УК РФ, ст. 156 УК РФ).

Безусловно, приведенная классификация в полной мере не позволит представить реальную картину о преступлениях, совершаемых псевдорелигиозными сообществами криминальной направленности, ввиду отсутствия статистических данных по данной группе преступлений, однако в дальнейшем позволит определить основные направления практической деятельности правоохранительных органов, а также выработать научно обоснованные предложения по квалификации рассматриваемых преступлений.

Вопрос 3. Криминологическая характеристика преступлений, совершаемых псевдорелигиозными сообществами криминальной направленности

В связи с нестабильной политической, экономической, социальной и, особенно, духовной обстановкой в нашей стране, «интервенцией» чуждых для национальной духовности нравственных течений и идей, пропаганды «прозападного», «проамериканского» образа жизни динамика данной группы преступлений неизбежно будет возрастать.

Исходя из этого, одной из главных задач правоохранительных органов, иных органов государственной власти, общественных организаций является своевременное выявление и устранение обстоятельств, способствующих совершению преступлений псевдорелигиозными сообществами криминальной направленности.

Стоит отметить, что одной из главных целей любого криминологического исследования является изучение причин и условий, способствующих совершению преступлений в целом и преступлений, совершаемых псевдорелигиозными сообществами криминальной направленности, в частности. Знание основных детерминант, порождающих преступность, в том числе, позволит определить основные направления профилактической деятельности правоохранительных органов, выбор и применение мер предупредительного характера, учитывающих специфику характеристик распространенности деяний, личности правонарушителей, причин и условий совершения преступлений.

Вопрос об определении «причин» и «условий», способствующих совершению преступлений, об их классификации, уровнях, механизмах действия достаточно подробно рассмотрен во многих криминологических литературных источниках, поэтому, считаем возможным, с учетом имеющихся научных выкладок, перейти непосредственно к изучению комплекса причин и условий, способствующих совершению преступлений псевдорелигиозными сообществами криминальной направленности.

Общепринято в причинный комплекс включать причины и условия политического, организационно-управленческого и социально-экономического характера; духовно-нравственного характера, нормативно-правового содержания, и иные.

Безусловно, следует подчеркнуть, что с 90-х годов ХХ века по настоящее время, указанный причинный комплекс повлиял на уровень, динамику, структуру преступлений, совершаемых псевдорелигиозными сообществами криминальной направленности, не в лучшую сторону.

Как мы уже отмечали выше, проблема распада Советского Союза, отказа от 70-летней идеологической базы, открытия «железного занавеса», массовой безработицы, смены социально-экономических ориентиров, отсутствия должного законодательства, регулирующего религиозные правоотношения, способствовало бесконтрольному появлению огромного количества религиозных организаций, в том числе, псевдорелигиозного характера.

В дальнейшем данное обстоятельство повлекло за собой массовое вовлечение граждан страны, их «зомбирование» и совершение как в отношении них, так и ними преступлений, в частности, тяжких и особо тяжких, против жизни и здоровья, прав и свобод, семьи, собственности и т.д.

С учетом вышеизложенного, а также изучения литературы по рассматриваемой проблеме, выделим следующие причины и условия, способствующие совершению преступлений псевдорелигиозными сообществами криминальной направленности.

1. Достаточно бесконтрольное возникновение псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности и их дальнейшая деятельность, в частности, преступная.

2. Несогласованная деятельность подразделений ОВД и иных правоохранительных органов по выявлению псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности, причастных к ним лиц, и их противоправные деяния.

3. Отсутствие у большинства оперативных сотрудников знаний, необходимых для выявления первичной информации о псевдорелигиозных сообществах.

4. Не всегда своевременный обмен информацией с иными правоохранительными органами, в чью компетенцию входит противодействие преступной деятельности псевдорелигиозных сообществ.

5. Недостаточное взаимодействие с отделами по вопросам национально-этнических отношений, связям с общественными, религиозными организациями и казачеством администрации субъектов РФ; с представителями традиционных конфессий; общественными организациями, занимающихся вопросами противодействия деструктивным религиозным культам.

6. Недостаточное информирование населения о преступной деятельности псевдорелигиозных сообществ, о признаках этих сообществ, о способах вербовки и т.п.

7. Отсутствие должной оперативно-профилактической работы с лицами, обладающими повышенной виктимностью к рассматриваемой группе преступлений.

8. Практически неконтролируемое распространение в Интернете информации о деятельности псевдорелигиозных сообществ, действующих под благовидным предлогом; о привлечении новых лиц в данные сообщества; о положительных аспектах совершения преступлений с религиозной окраской (разжигании межрелигиозной розни, совершения религиозно-ритуальных преступлений и т.д.).

9. Недостаточное использование оперативными сотрудниками теоретических исследований по рассматриваемой проблеме; опыта зарубежных стран.

10. Наличие постоянных источников финансирования (как собственных, так и централизованных, в том числе, из-за рубежа) деятельности псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности.

11. Наличие у псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности адвокатов, коррумпированных должностных лиц из органов государственной власти, обеспечивающих противодействие преступной деятельности псевдорелигиозных сообществ.

Таким образом, своевременное определение, расстановка акцентов, выбор наиболее эффективных мер воздействия на причины и условия, способствующие совершению преступлений псевдорелигиозными сообществами криминальной направленности играют важную роль не только для разработки теоретических положений в рассматриваемой области, но и в таком специальном виде деятельности правоохранительных органов, как профилактика данной группы преступлений.

Далее, при анализе криминологической характеристики преступлений, совершаемых псевдорелигиозными организациями и их участниками, необходимо особое внимание уделить изучению лиц, совершающих преступления с религиозной окраской, их индивидуально-личностным свойствам.

При раскрытии данного положения за теоретическую основу можно взять классификацию В.Д. Малкова, который все личностные свойства индивида условно делит на четыре группы:

- социально-демографические (пол, возраст, образование, социальное положение, род занятий, национальная и профессиональная принадлежность, семейное положение, уровень материальной обеспеченности, место жительства, жилищно-бытовые условия и т.п.);

- биофизиологические (состояние здоровья, особенности физической конституции, природные свойства нервной системы, включающие тип темперамента, способности, особенности мышления);

- нравственно-психологические (взгляды, убеждения, интересы и мотивы, ценностные ориентации, эмоциональные свойства, жизненные стремления и ожидания, потребности и, избираемые способы их удовлетворения);

- уголовно-правовые (направленность и мотивация преступных действий, длительность, интенсивность преступной деятельности и наличие судимостей за нее, ролевое участие в конкретном преступлении, отношение к его последствиям).^¹

Определение вышеуказанных признаков, характерных для организаторов псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности и их участников, имеет существенное значение для организации и тактики деятельности по выявлению, предупреждению и раскрытию преступлений, совершаемых рассматриваемой категорией.

Для определения обобщенной характеристики личности участников псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности, необходимо их разделить на две группы.

1. Рядовые члены псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности;

2. Руководители псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности.

При изучении лиц, совершивших преступления с религиозной окраской (рядовых членов псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности), был установлен ряд закономерностей:

1. Средний возраст участников псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности составляет 20-30 лет (63,7%), руководителей же таких сообществ – 30-40 лет (30%);

2. Образовательный уровень: 60% - имеют среднее образование, 26, 7% - лица с высшим образованием;

3. Семейное положение: 76,3% - холосты (не замужем);

4. Лица, совершавшие преступления по религиозным мотивам - 71,8%;

5. Лица, готовые совершить преступление ради своей религиозной организации – 63,8%;

6. Из числа лиц, совершивших преступления религиозной окраски, 83,6% судимы впервые, из них в группе – 67,2%.^²

Таким образом, можно предположить, что основную часть последователей псевдорелигиозных сообществ в настоящее время составляют «дети 90-х годов», родители которых, по всей видимости, по различным причинам, стали потенциальными жертвами массового появления таких организаций в тот период времени.

Подтверждением данному тезису служат данные, полученные в ходе проведения исследователем бесед с лицами, осужденными в Ставропольском крае по ст. 328 УК РФ, отказавшихся от прохождения военной и альтернативной гражданской службы по религиозным мотивам (последователи псевдорелигиозного сообщества «Свидетели Иегова»), которые отмечали, что «в возрасте 9-10 лет совместно со своими родителями стали посещать собрания данной организации и продолжают их посещать до настоящего времени».^³

Нельзя не отметить, что одной из значимых особенностей последователей псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности, является повышенная их виктимность. Адепты данных сообществ в большинстве случаев одновременно могут являться и преступниками и жертвами преступления, в отношении которых, используя их мотивацию, совершают противоправные действия руководители подобных организаций.

Другой важной особенностью криминологической характеристики будет являться мотивация вступления в то или иное псевдорелигиозное сообщество криминальной направленности, и совершение в нем противоправных деяний с религиозной окраской.

Можно выделить следующие категории мотивов.

1. Трудная жизненная ситуация на момент вхождения в организацию (преобладающие мотивы: развод, семейное неблагополучие, тяжелая болезнь, смерть близкого человека, приобщение родственников к наркотикам и т.п.).

2. Уход от одиночества. Данная мотивация характерна для людей, ведущих одинокий образ жизни, считающих себя никому не нужными, в связи с чем они пытаются найти в данных организациях эмоциональную поддержку.

3. Поиск себя (самоопределение). Указанная мотивация характерна для людей в возрасте от 15 до 30 лет, которые еще не определились в жизни, ищут смысл своего существования, пытаются ответить для себя на вопросы бытия.

4. Влияние близких людей, родственников, друзей. Данная мотивация характерна для возрастной группы от 15 до 20 лет, которые по своим неустоявшимся убеждениям, взглядам, жизненным позициям не могут позволить себе противостоять родственникам, друзьям.

5. Под влиянием людей посторонних – членов каких-либо религиозных организаций. Данный мотив характерен, как для неопределившихся в жизненной позиции несовершеннолетних, которые считают, что подобные псевдорелигиозные сообщества помогут решить им все возникающие проблемы, так и для одиноких лиц в возрасте старше 50 лет^¹.

Также к мотивам вступления в псевдорелигиозные сообщества можно отнести:

-«нереализованность» в жизни, апатию к жизни;

-желание «выделиться» из общей массы людей;

-принципиальное отрицание традиционных религий;

-поиск утраченных в настоящее время в обществе нравственных ценностей (порядочности, справедливости, искренности и т.п.).

Подробную характеристику особенностей совершения преступлений лидерами религиозных тоталитарных сект (псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности) представила в своем исследовании Н.Б. Вагина. Она указывает, что «основная отличительная особенность преступлений в религиозной среде, по мнению некоторых ученых, состоит в том, что они совершаются с ведома, а нередко и при активном участии руководителей религиозных организаций, с использованием широких полномочий, предоставляемых им официальным положением»^¹.

Для большинства преступлений и правонарушений в этой сфере характерно злоупотребление доверием рядовых членов со стороны лидера и его приближенных. Много и активно в религиозных организациях говорится о благах, получение которых ждет каждого члена такой организации: о духовных благах, интеллектуальных, физиологических и иных. На деле же этого не оказывается.

Следующая особенность личности лидера псевдорелигиозного сообщества криминальной направленности состоит в том, что он подвергает радикальной деформации сознание и психику членов своих религиозных сообществ, впоследствии использующего данный факт для достижения своих корыстно-насильственных целей.

Для всех лидеров характерны авторитарность, жестокость, готовность идти на все для достижения своей цели, уверенность в собственной исключительности, организационные способности, умение подчинить себе других. Подтверждением могут служить факты о том, что даже будучи привлеченными к административной или уголовной ответственности за совершение противоправных деяний или преступлений, последователи псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности не выдают своих реальных вдохновителей и руководителей. Психологическая зависимость рядовых участников от лидера, воспринимаемая ими не как зависимость, а как благо, как право пострадать «во имя» руководителя, побуждает разоблаченного члена организации, причастного к преступлению вести себя «достойно», мужественно, умело, прагматично. И рядовые участники псевдорелигиозных сообществ нередко себя именно так и ведут. В лучшем случае, организаторы и «идейные вдохновители» соглашаются взять на себя ответственность моральную, если факты прямо и очевидно доказывают причастность последователя псевдорелигиозной организации к преступлению, совершенному с религиозной окраской. На признание уголовной ответственности они, как правило, не идут.^²

Как уже ранее отмечалось, в данной ситуации рядовых участников псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности стоит изучать не только как лиц, совершивших преступления, но и как жертв преступлений, совершаемых в отношении них лидерами рассматриваемых сообществ.

С одной стороны, особенно это касается людей старшего поколения, естественно под постоянным психологическим и психическим воздействием, для «своего учителя», организации они готовы пожертвовать всем своим имуществом, начиная от того, что за свой счет покупают литературу религиозного характера, предназначенную для массового распространения (такой способ характерен для «Свидетелей Иеговы»), отдают пенсии, и, заканчивая отписанием недвижимого имущества руководителям сообщества и т.п.

С другой стороны, как отмечают врачи-психиатры^¹, предпосылки для дезадаптации таких лиц кроются в самой системе культовых новообразований. Осуществляя в значительной степени контроль над поведением, мышлением и эмоциями своих членов, беспощадно эксплуатируя личность, приводя к срыву компенсаторных механизмов; манипулируя сознанием адептов, проводя политику его жесткого контроля, секты лишают человека индивидуальных особенностей. Это, в свою очередь, приводит к коллективным моделям реагирования на окружающее с потерей критичности к предлагаемым сектой духовным суррогатам. Адепт постепенно лишается самодеятельности, и его жизнедеятельность сращивается с жизнью культового новообразования, приводя при разрыве с сектой к резкой дезаптации. Здесь надо сказать о возникающем парадоксальном эффекте: пока человек находится внутри секты, его психика повреждена (это неопровержимо доказывают результаты обследования экс-культистов), но при освобождении человека от опеки культового новообразования мы часто встречаемся с новыми проблемами психического здоровья, которые были заложены во время пребывания адепта в секте наподобие сжатой пружины. Об этом, конечно же, знают лидеры культовых образований и спекулируют на этом, угрожая адептам последствиями выхода из секты.

В связи с повышенной общественной опасностью совершаемых деяний особое внимание необходимо уделить характеристике лиц, входящих в радикальные псевдорелигиозные сообщества криминальной направленности (ваххабистским и сатанистским организациям).

Характеризуя личность участников радикальных псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности, особое внимание стоит уделить его нравственно-психологическим и уголовно-правовым качествам.

Так, Е.М. Юцкова среди лиц, пришедших в террористические организации в результате активной и целенаправленной вербовки, основанной на религиозных идеях, своем интересе к религии, выделяет следующие личностные типы.

1. «Идейные», т.е. те, кто под воздействием проповедников ислама (действующих в религиозных училищах – медресе, мечетях) уже усвоил идеи исключительности ислама как мировой религии и активно стремится сам войти в террористические формирования ради «торжества ислама», распространения ислама, шариата.

2. «Внушаемые», попадающие под влияние вербовщиков, использующих интерес к религии и вовлекающих в незаконные вооруженные формирования^¹.

Так, за последнее десятилетие, широкое распространение в псевдорелигиозных сообществах криминальной направленности получило использование смертников, то есть лиц, несущих под одеждой взрывчатку и подрывающих себя вместе с намеченными жертвами. Этот метод является особенностью ряда террористических групп в мире, прежде всего относящихся к ваххабитскому движению.

Ислам, как и большинство мировых религий, самоубийство осуждает, поэтому нередки подобные заявления руководителей террористических движений: «Такие действия (то есть убийство врагов путем самоуничтожения) не являются самоубийством. Мы называем их акциями джихада»^².

Поведение ваххабитов является типичным для агрессивного сектантства, которому обязательно нужен внешний враг, без которого секте жить станет просто невозможно.

Как правило, активная целенаправленная вербовка осуществляется среди молодежи, поскольку у них еще не сформировались свои четкие жизненные убеждения; используя так называемый «юношеский максимализм», воздействуя на религиозные чувства, легко внушить идею о собственной исключительности, «хозяине судеб как своей, так и других», что впоследствии может привести к добровольному совершению действий террористического характера, оправданного псевдорелигиозными доктринами. Можно предположить, что люди молодого возраста, до 25 лет, во имя религиозной идеи, которую им внушили «учителя» могут совершать любые тяжкие и особо тяжкие преступления.

Безусловно, результаты изучение личности лидеров и иных участников псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности должны быть положены в основу подготовки целевой программы по эффективному противодействию их преступной деятельности.

Вопрос 4. Криминалистическая характеристика преступлений, совершаемых псевдорелигиозными сообществами криминальной направленности

Одним из значимых элементов общей характеристики является криминалистический аспект. Результаты криминалистического анализа позволят нам собрать важнейшую информацию о способах совершения преступлений, способах их подготовки, сокрытия преступления, действиях преступника и других участников преступного события, обстоятельствах, благоприятствующих или препятствующих совершению преступления и т.д. Эти и другие элементы включает в себя такая категория, как механизм преступления.

Механизм преступления – это система процессов взаимодействия участников преступления, как прямых, так и косвенных, между собой и с материальной средой, сопряженных с использованием соответствующих орудий, средств и иных отдельных элементов обстановки^¹.

Основными элементами механизма преступления являются:

-лицо (лица), реализующее преступный замысел целенаправленным поведением (действиями);

-способ преступления (подготовки, совершения и сокрытия);

-потерпевший, его поведение, связанное с преступлением;

-предмет преступного посягательства;

-орудия, средства преступления и другие предметы, использовавшиеся в преступных целях;

-лица, косвенно связанные с преступлением;

-материальная обстановка (среда), в которой подготовилось, совершилось преступление или принимались меры к его сокрытию^².

Значимым элементом механизма преступления, совершаемого с религиозной окраской является преступная деятельность субъекта (лица, реализующего преступный замысел), под которой можно понимать совокупность взаимосвязанных последовательных, осмысленных действий и движений лица (лиц), сопряженных с использованием соответствующих орудий и средств, направленных на реализацию или удовлетворение нередко низменных, извращенных потребностей. В нее входят действия по подготовке, совершению преступлений и сокрытию их последствий, совокупность этих действий, а также другие особенности поведения субъекта до, во время и после совершения преступлений, связанные с реализацией преступных замыслов^³.

К субъектам преступной деятельности можно отнести отдельных лиц, группы лиц по предварительному сговору, организованные группы, преступные сообщества (организации).

Другим важным элементом является деятельность и поведение потерпевшего от преступления. Жертва преступления может представлять интерес для оперативного состава ОВД в качестве физического объекта, который:

-вносит определенные изменения в окружающую обстановку, а также в действия преступника, с которым в результате преступного события или в связи с ним вступал во взаимодействие, находился в определенных взаимосвязях или взаимоотношениях;

-несет на себе или на имеющихся при нем предметах различные следы, выявление и исследование которых позволит получить значимую информацию для быстрого и эффективного раскрытия и расследования преступления^¹.

Признаки личности потерпевшего, его связи, взаимоотношения с преступником, поведенческие акты как до, во время, так и после совершения преступления являются также объектом изучения при исследовании проблем механизма преступления, при этом уделяется внимание таким критериям, как:

-качества и свойства личности потерпевшего, его психические особенности, предопределившие характер и содержание действий и иных движений;

-особенности профессиональной деятельности потерпевшего;

-взаимоотношения и взаимодействие потерпевшего и преступника;

-противоправное (или иное негативное) поведение потерпевшего на работе, в общественных местах или в быту;

-поведенческие проявления потерпевшего до, во время и после совершения преступления, оставившие отражения в среде;

-действия потерпевшего по противодействию раскрытию и расследованию – как самостоятельные, так и под воздействием заинтересованных лиц и т.д^².

Также, в состав элементов механизма преступления, совершаемого с религиозной окраской следует включить действия и поступки лиц, оказавшихся косвенно связанными с преступным событием, которые могли выразиться в пассивной или активной форме, но оставили в обстановке, на одежде или самих участниках преступного события материальные следы или вызвали те или иные изменения, дающие представление об индивидуальных признаках этих субъектов.

К лицам, косвенно связанным с преступным событием, можно отнести свидетелей (очевидцев), выполнявших отдельные действия по подготовке, совершению или сокрытию преступления, не предполагавших, что они могут являться соучастниками преступного события, или оказавшихся очевидцами отдельных обстоятельств преступления, оставивших изменения в окружающей обстановке и сохранивших в памяти какие-либо фрагменты преступного события, хотя и не связывающих это с самим преступлением.

Такие авторы, как Белкин Р.С., Кирсанов З.И. и другие, в механизм преступления включают обстановку события преступления^³.

Под обстановкой преступления следует понимать совокупность условий и обстоятельств (материальная обстановка, время, место, окружение людей и т.п.), которые в определенные моменты проявляются и влияют на преступное событие, складывающиеся независимо от воли или по воле его участников и в основном характеризующие среду и другие факторы объективной действительности, в которой формируется и совершается преступление.^²

Элементы обстановки могут играть большую роль в механизме преступления, совершаемого с религиозной окраской. Они способны оказать значительное влияние на действия преступника и на поведенческие акты потерпевшего, вплоть до полного определения характера преступления.

В обстановку можно включить и предмет преступного посягательства, от которого будет зависеть выбор орудия преступления, способа его подготовки, совершения и сокрытия.

Исходя из вышеизложенного, считаем возможным предложить общий алгоритм механизма преступления, совершаемого с религиозной окраской в следующем виде.

АЛГОРИТМ МЕХАНИЗМА ПРЕСТУПЛЕНИЯ, СОВЕРШАЕМОГО С РЕЛИГИОЗНОЙ ОКРАСКОЙ (с позиции значимости для оперативно-разыскной деятельности)
Деятельность субъекта преступления
Этапы преступной деятельности	Обстоятельства, учитываемые в ходе преступной деятельности
1. Возникновение умысла на совершение преступления	Черты личности преступника
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества		последователи псевдорелигиозного сообщества
	Авторитарность; жестокость; готовность идти на все для достижения своей цели; уверенность в собственной исключительности; организационные способности; умение подчинить себе других.		Внушаемость; излишняя увлеченность какой-либо религиозной идеей, склонность к фанатизму; неуравновешенность; излишняя религиозность.
	Мотивация совершения преступления
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества		последователи псевдорелигиозного сообщества
	Достижение корыстно-насильственных целей; достижение тотального влияния и контроля за определенной частью общества (адептов сообщества).		Преданность «религиозной» доктрине; доказывание исключительности последователей сообщества; самоутверждение.
	Профессиональные знания и навыки по подготовке, совершению и сокрытию следов преступления, приобретенных ранее в результате преступной деятельности
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества			последователи псевдорелигиозного сообщества
	Необходимы знания в области психиатрии, психологии, религиоведения, юриспруденции.			Профессиональные знания и навыки необходимы в зависимости от совершаемого преступления.
2. Подготовка к совершению преступления	Выбор жертвы (наиболее вероятные жертвы преступления)
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества	последователи псевдорелигиозного сообщества
	Последователи иных религиозных организаций; последователи созданного им сообщества; лица, противодействующие деятельности сообщества.	Последователи иных религиозных организаций; последователи того же сообщества; лица, отрицающие доктрину сообщества; «случайные» лица.
	Определение способа совершения преступления
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества		последователи псевдорелигиозного сообщества
	Преступление может носить ритуальный характер; оказание на адептов сообщества пси хического и физического давления.		Преступление зачастую носит ритуальный характер, совершенный в форме религиозного обряда или жертвоприношения, совершение противоправных действий в интересах сообщества.
	Выбор средств и орудий совершения преступления
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества					последователи псевдорелигиозного сообщества
	Может использовать гипноз, технологии нейролингвистического программирования, завуалированное запугивание адептов, умышленное введение их в заблуждение, а также использование предметов религиозного характера.					Орудие преступления может быть религиозно-символическим; могут использоваться взрывные устройства, огнестрельное и холодное оружие.
	Создание необходимых условий и обстановки совершения преступления
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества				последователи псевдорелигиозного сообщества
	«Закрытость» собраний, проводимых лидерами; сокрытие исходных данных, печатаемой сообществом литературы.				В зависимости от совершаемого преступления.
3. Непосредственное совершение преступления	Психические особенности жертвы
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества				последователи псевдорелигиозного сообщества
	Учитывает виктимологические особенности жертвы (адепта сообщества): внушаемость, желание подчиняться, наличие круга близких, имущества.				Учитываются в зависимости от совершаемого преступления.
	Взаимоотношения жертвы и преступника
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества				последователи псевдорелигиозного сообщества
	Жертва и преступник знакомы и последний имеет власть над жертвой; случайные граждане; жертва противодействует деятельности лидера.				Взаимоотношения жертвы и преступника первостепенного значения не имеют
	Осуществление противоправных действий в отношении жертвы, направленных на объект и предмет преступного посягательства
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества				последователи псевдорелигиозного сообщества
	Противоправные действия направлены на нарушение прав и свобод, причинение вреда жизни и здоровью человека, а также на завладение его имуществом.				Объект преступного посягательства жизнь и здоровье человека, свобода, его собственность, религиозные здания, сооружения, места захоронения людей.
	Действия лиц, могущих быть очевидцами преступной деятельности
	В отношении лидера, организатора псевдорелигиозного сообщества				В отношении последователей псевдорелигиозного сообщества
	Скрывают либо фальсифицируют информацию, могут давать ложные сведения; могут оказывать помощь (при этом, не имея умысла на совершение либо сокрытие преступления); могут давать правдивую информацию, тем самым, оказывая противодействие лидеру.				Очевидцы из числа последователей скрывают либо фальсифицируют информацию; случайные очевидцы – в зависимости от ситуации.
4. Действия по сокрытию следов преступления	Благоприятное для преступника поведение жертвы после совершения преступления
	В отношении лидера, организатора псевдорелигиозного сообщества				В отношении последователей псевдорелигиозного сообщества
	Жертва утаивает информацию либо не догадывается о совершенном в отношении него преступлении; дают ложную информацию.				Жертва утаивает информацию, либо сообщает информацию лицам, не заинтересованным в раскрытии преступления
	Действия (активные и пассивные) преступника по противодействию раскрытию и расследованию преступления
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества				последователи псевдорелигиозного сообщества
	Утаивание информации; уничтожение информации; маскировка информации; фальсификация информации; подача ложной информации, с целью введения в заблуждение оперативных и следственных органов, направление по «ложному» следу.				Утаивание информации; уничтожение информации; маскировка информации; фальсификация информации.
	Иных заинтересованных лиц
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества				последователи псевдорелигиозного сообщества
	Утаивание информации; уничтожение информации; маскировка информации; фальсификация информации; противодействие лидеру (например, со стороны близких и родственников адептов).				Утаивание информации; уничтожение информации; маскировка информации; фальсификация информации.
5. Постпреступное поведение преступника

	«Продолжает преступную деятельность под видом «законной»
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества				последователи псевдорелигиозного сообщества
	В зависимости от складывающейся обстановки может продолжать свою деятельность				По-прежнему может являться последователем сообщества
	Прекращает преступную деятельность
	Лидер, организатор псевдорелигиозного сообщества				последователи елигиозного сообщества
	В зависимости от складывающейся обстановки может продолжать свою деятельность; может временно осуществлять только законную деятельность; может временно прекратить преступную деятельность; может скрыться.				В зависимости от складывающейся обстановки может продолжать свою преступную деятельность; может временно прекратить преступную деятельность; латентно совершать преступления.

По нашему мнению, именно в такой последовательности необходимо рассматривать механизм преступлений, совершаемых организаторами, руководителями псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности, а также их последователями.

Заключение

Исходя из вышеизложенного можно сделать следующие выводы. Под преступлениями, совершаемыми псевдорелигиозными сообществами криминальной направленности, следует понимать совершение общественно опасных деяний против личности, ее конституционных прав и свобод, против общественной нравственности, используя религию либо псевдорелигию для достижения корыстно-насильственных целей

. В основу классификации положен принцип конструкции определенных составов преступлений и, соответственно, могут подразделяться на преступления, в которых религиозный аспект является конструктивной особенностью основного состава преступления, а также группу преступлений, где религиозный мотив выступает квалифицирующим признаком. Также в отдельный вид выделяется группа преступлений, совершаемых руководителями псевдорелигиозных сообществ, а также их последователями.

В связи с чем классификацию религиозных объединений можно представить в следующем виде.

1. Традиционные: православные, исламские, буддистские, иудейские.

2. Нетрадиционные: католические, протестантские.

3. Псевдорелигиозные объединения (сообщества) криминальной направленности, под которыми следует понимать объединения (официально зарегистрированные или нет), образованные лицом либо группой лиц, которые используют заведомо ложное или искаженное религиозное учение, в целях достижения корыстных целей (получения материальной выгоды, подчинения воли своих последователей и т.д.), при этом создающие угрозу для жизни и здоровья личности, препятствующие исполнению гражданских прав и обязанностей, предусмотренных законодательством РФ.

Таким образом, знание общей характеристики преступлений, совершаемых членами псевдорелигиозных сообществ криминальной направленности, позволит разработать научно обоснованные предложения и комплекс мер по выявлению, предупреждению, раскрытию и расследованию преступлений с религиозной окраской.

Blog

Специальный курс Ставрополь 2010 ббк 67. 628. 353 Л 24

Содержание