Системообразующее значение эстетического.
Подытоживая раскрытие сущности эстетического как общечеловеческой ценности, можно сказать, что эстетические свойства предметов запечатлевают в себе эстетический тип деятельности людей. Понимание эстетического как диалектического единства субъективного и объективного, духовного и материального, социального и личностного дает возможность целостно и концептуально осознать эстетическое богатство действительности и основные пути ее освоения человеком и человечеством по законам красоты. Оно не только дает ключ к раскрытию сущности и природы его форм – прекрасного, возвышенного, трагического, комического, безобразного (категории эстетики, которая обозначает нечто отталкивающее, вызывающее неудовольствие вследствие дисгармоничности, несоразмерности, неупорядоченности, и отражает невозможность или отсутствие совершенства), низменного (категории эстетики, полярно противоположной возвышенному), но и выступает теоретической базой для решения всех основных вопросов эстетики, и в первую очередь для научной трактовки ее категорий и законов. Здесь отправная точка эстетики как научной системы.
Действительность в ее эстетическом богатстве, в ее общечеловеческой ценности, преломляясь сквозь личность художника, предстает как предмет искусства. Долговечность произведений искусства тем и обусловлена, что в них предметы и явления современности были взяты эстетически, то есть в их общечеловеческом значении. Утилитарно-практический подход к жизненному материалу не только порождает штампы, но и ведет к утрате специфики искусства: разрушаетхудожественный образ.
Такая трактовка предмета искусства предполагает необходимость и плодотворность проникновения в него, например, философских идей, но не позволяет им подменять эстетическое, не делает искусство иллюстрацией к идеям, добытым другими формами общественного сознания. Искусство формирует и регулирует механизм индивидуального присвоения общественно-исторического опыта человечества, усвоение этого опыта как личностного сознания. В художественной форме человек переживает знание о мире как свое собственное ощущение – наглядный образ предмета, непосредственно воздействующего на органы чувств, исходный пункт познания и эстетического восприятия, неразложимый его элемент.
Объективные эстетические свойства действительности – жизненная основа художественного образа. В процессе живого созерцания (чувственного отражения действительности) человек получает ощущения, с которых начинается процесс восприятия, а затем и познания. Если же человеку предмет доставляет эстетическое наслаждение, кажется красивым, то возникает эстетическое созерцание (термин, означающий начальную, чувственную ступень познания эстетического объекта), с которого начинается процесс эстетического восприятия. Эстетическое освоение природного и общественного мира предполагает широкую заинтересованность в самом предмете освоения, ориентацию на восприятие его в целостности, на всесторонность его охвата. В этом и коренится образная природа искусства.
Понимание эстетического богатства мира в качестве предмета искусства позволяет не только осмыслить специфику художественного метода, но и найти пути к научной типологии искусства, то есть разработать принципы и систему его разделения на виды и жанры. Трактовка эстетического как общечеловеческой ценности дает возможность монистично, в единой системе рассмотреть все узловые проблемы эстетики.
<< Предыдущая - Следующая >>