Эстетические понятия и их взаимоотношения с категориями.
Помимо эстетических категорий в систему эстетики входят понятия, не имеющие столь широкого смысла и значения, как категории. Понятия могут отражать определенные стороны основных эстетических категорий (грациозное, например, – одно из проявлений прекрасного) или охарактеризовать эстетические свойства жизни и искусства, не имеющие значения на данном этапе развития.
Между эстетическими понятиями и категориями нет непроходимых границ. Понятия могут перерастать в категории. Когда то или иное эстетическое свойство в ведущих художественных явлениях эпохи выступает на первый план, эстетика выделяет его в особую эстетическую категорию. Так, развитие сентиментализма выдвинуло на первый план такое эстетическое свойство как трогательность, и в различных эстетических системах началась разработка его как эстетической категории.
Искусству Средних веков с его тенденцией была несвойственна прелестность как эстетическое свойство. Более того, “прелесть” понималась как бесовский обман, дьявольское искушение. Зато стремление к удовлетворению изысканных и утонченно-эстетических потребностей породило в искусстве Ренессанса и барокко образы прелестные, пусть и лишенные строгой возвышенности. Это были декларированные поиски не столько красоты, сколько прелести. Прелестное – чувственно привлекательное, чувственно красивое –выделяется из прекрасного не как его оттенок, а как самостоятельная эстетическая категория, и эстетика включает ее в свою систему.
Чем более красота освобождается от физического элемента и проникается духовным, считал немецкий теоретик К. Розенкранц, тем она возвышеннее. И наоборот, чем более преобладает в ней чувственный принцип, тем она прелестнее. Петербургский профессор эстетики Л. Саккетти характеризовал эту категорию как красоту, обращенную к внешним чувствам. Он уже считает “прелестное” полноправной категорией. Так, на глазах “прелестное” как эстетическое свойство начинает обретать категориальное значение. Этот процесс провоцируется интересом искусства к обнаженной натуре, лишенной к тому же холодной бесстрастности античного прошлого (достаточно сравнить Венеру Милосскую с Венерами Джорджоне и Пуссена). Сквозь призму прелестного воспринимаются пейзажи, натюрморты, бытовые предметы. Прелестное используется искусством Возрождения как аргумент и как оружие против средневекового аскетического сознания.
Теоретическая разработка прелестного ведется не только на материале нового искусства, но эта категория как бы опрокидывается в прошлое, и в истории искусства начинают искать прелестное как самостоятельное эстетическое свойство. Английский эстетик XIX века В. Лекки пишет о том, что прелестное в искусстве воспевает наслаждения и радости жизни. Оно солидарно в тот момент с общественным сознанием.
А. Шопенгауэр признает существование прелестного, но считает его отрицательным эстетическим свойством, связанным с духом субъективной “грубой похоти”. Он призывал избегать прелестного в искусстве и в жизни. Большинство теоретиков в тот момент уже считает “прелестное” эстетической категорией. Впоследствии же это понятие постепенно отходит на второй план и лишается статуса эстетической категории.
Невозможно осознать эстетику народной сказки без понятия “чудесного”. Понятие “чудесного” помогает осмыслить поэтику произведений профессионального искусства – например, сказок Э. Гофмана или “Носа” Гоголя. Д. Дидро первым ввел понятие “чудесного” в научный обиход и дал ему первоначальную разработку. Он писал, что чудесное должно стать основным предметом искусства, связывая его отображение с философичностью творчества, с широким обобщением жизни. Дидро подчеркивал важность чудесных и редких обстоятельств для раскрытия прекрасного.
Эстетическое многообразие и богатство действительности и искусства обусловливают выдвижение, помимо традиционных и устойчивых категорий (прекрасного, возвышенного, трагического, комического), новых эстетических категорий и понятий, отражающих свойства, которые в жизни и в художественном творчестве находятся в сложной и гибкой взаимосвязи, оказывают друг на друга влияние.