Модель поведения воинов во время массовых сражений в войнах эпохи средневековья
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
±еждённого. Нередко случалось, что побеждённый получал свободу под честное слово и вновь бросался в бой, стремясь добиться победы над таким противником, выкуп с которого компенсировал бы его предыдущее поражение. Бывало, что бой сводил родичей, вассала и сеньора. Это не проходило бесследно для хода боя, сковывая противников. Но и незнакомые рыцари проявляли в бою не только отвагу, но и расчёт, избегая излишнего риска. Поэтому в европейских войнах рыцарей гибло очень мало. Так в битве при Бувине участвовало около 2500 рыцарей, а погибло всего два рыцаря, но зато было захвачено не менее 130 знатных пленников (по некоторым данным около 300). Такие войны были типичны для того времени.
Привычка к таким "турнирным войнам" иногда приводила к трагедиям. Всякая игра, которая соприкасалась с серьезной жизнью, могла стать бессмысленной и жестокой. В первой битве Столетней войны при Марроне 90 французских рыцарей ордена "Звезды" погибли только потому, что, согласно уставу ордена, они имели право отступать с поля боя не более чем на четыре арпана. Подобная регламентация лишала воинов свободы маневра, и они гибли, окруженные противником. Бессмысленные жертвы рассматривались как должное и никак не влияли на беззаботную, расточительную жизнь двора "нового короля Артура . В битве при Креси Иоанн Слепой, король Богемии, устремляясь в самую гущу врагов, велел рыцарям свиты следовать за ним. Чтобы не разлучится во время боя, они связали уздечки своих лошадей, а также лошадь короля, -"и так яро ринулись на англичан, что погибли все до одного".
Иногда воюющие рыцари оказывали друг другу помощь - советами, вооружением, медицинской помощью и т.д. В решающем сражении между пандавами и кауравами Юдхиштхира просит у своего противника Бхишмы совета как ему одержать.над ним победу, и как это не покажется странным, тот дает такой совет, после чего героически погибает. В разгар битвы 1192 г. под Яффой английский король Ричард I Львиное Сердце оказался без лошади. Его соперник Сайф ад-Дин, сын знаменитого Салах ад-Дина, послал ему двух боевых коней. В том же году Ричард I возвел сына Сайф ад-Дина в рыцарское достоинство . Когда в одной из битв "Столетней войны" в 1389 г. англичан преследовал голод и дизентерия, они шли лечиться к французам, после чего возвращались и сражение возобновлялось.
Как уже ранее отмечалось, соперничество между рыцарями не нарушало солидарности элиты как таковой, солидарности, распространявшейся и на врагов, принадлежащих к элите. Можно прочесть о том, как принимали англичане врагов, побежденных ими в битвах при Креси и Пуатье, о совместных пирушках и состязаниях. Во время войн между франками и сарацинами один из лучших рыцарей Карла Великого Ожье, именуемый Датчанином, вызывается на поединок с рыцарем сарацин. Когда сарацины хитростью взяли Ожье в плен, его противник, не одобряя таких приемов, сдался в плен франкам, чтобы те могли обменять на него Ожье . Образ мышления тех, кто жил при дворе или в замке, был проникнут верой в то, что рыцарство правит миром.
Случалось, что движимые благородными чувствами рыцари и вовсе отказывались от результатов своих побед. Жоселен, граф Эдесский напал на "крепость Джабара" принадлежавшую Наджм ад-Даула Малику ибн Салиму и занял местности, расположенные вокруг. Он захватил пленных и угнал большие стада и расположился напротив крепости, от которой его отделял Евфрат. Наджм ад-Даула Малик сел в лодку вместе с тремя-четырьмя слугами и переехал к Жоселену через Евфрат. Между ними была давнишняя дружба, и Жоселен был многим обязан Малику. Жоселен подумал, что в лодке едет гонец от Малика, один из франков подошел к нему и оказал: "Это сам Малик сидит в лодке". -"Это неправда!" - воскликнул Жоселен, но к нему подошел другой воин и сказал: "Малик вышел из лодки. Он прошел мимо меня и идет сюда". Тогда Жоселен встал и вышел Малику навстречу. Он оказал ему почет и возвратил все захваченные стада и пленных, и если бы не разумное поведение Наджм ад-Даула, его область была бы опустошена .
На ход рыцарских войн сильное влияние оказывали вассально-ленные отношения. По рыцарским законам срок несения военной службы вассалом в пользу своего сеньора был ограничен 40 днями в году. По окончании этого срока сеньор должен был оплачивать издержки вассала или тот мог покинуть армию или даже уехать с поля битвы по своему желанию. Близкие нормы существовали на Востоке. В 1157 г., когда сельджукский султан Мухаммад II осаждал Багдад, "султанские эмиры стали уклоняться от сражения: они увидели, что время прошло, и у них нет способа овладеть Багдадом. Они стали разъезжаться - каждый из них хотел вернуться к своим семьям и своим землям". Аналогичный случай произошел в 1174 г. в Египте.
Вершиной личной отваги в бою у раджпутов считался кавалерийский прием спешивания, так называемый "угара". В критический момент битвы кавалеристы спешивались, и бой с противником продолжался уже на земле. Расчет делался в основном на психологический шок у противника - ведь такое безрассудное поведение во время битвы могло привести к верной гибели. Когда битвы происходили между раджпутами, "угара" с одной стороны вызывала такое же поведение и у другой, и бой принимал форму многочисленных поединков. Иноземцы приходили в замешательство, но в сражение "на равных" не вступали, у них была пехота. Для раджпутов высший смысл "угара" как раз и состоял в том, чтобы, во-первых, если так суждено, погибнуть самому, не губя при этом коня, и, во-вторых, не иметь соб?/p>