Комплексный анализ основных моментов религиозной реформы патриарха Никона
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?ший вместо него князь Ромодановский так говорил Никону: Царское величество почтил тебя как отца и пастыря, но ты этого не понял, теперь царское величество велел мне сказать тебе, чтоб ты впредь не писался и не назывался великим государем и почитать тебя впредь не будет.
В ответ на царскую опалу Никон принял свои меры, торопливые и неосмотрительные. По окончании службы Никон объявил об оставлении патриаршей кафедры. Добровольный уход Никона с патриаршего престола был событием невиданным и воспринимался в обществе трагически. Он рассчитывал, что его беспрецедентный шаг вызовет замешательство в правительственных кругах и в стране, и тогда он сможет диктовать условия своего возвращения царю, но подобное положение не устраивало царскую власть. Примирения, ожидавшегося Никоном после его демонстративного ухода и затворничества в монастыре, не последовало.
Падение патриарха и его последствия
Позицию патриарха Никона, когда он в 1658 году утратил и больше не смог вернуть себе власть, нельзя отделить от сочинений гонимых Никоном староверов. Отличие Никона от Аввакума сводится к месту, которое каждый из них занимал в жизни. Ревнители благочестия сравнили царя с Антихристом, когда вместо того, чтобы выполнять их волю, он склонился перед Никоном. Никон проклял все, что внес в Церковь в содружестве с царем, когда утомленные всевластным хамом аристократы убедили государя, что крайнее раболепство ему не к лицу.
Тем не менее самовольное отречение Никона оказалось неожиданным поворотом событий для царского двора. Алексей Михайлович долго не мог решить, как ему поступить в такой ситуации, ведь Никон, по сути официально не отрекался от патриаршества. Он лишь, отслужив положенную литургию, велел принести ему простую монашескую рясу, клобук и палку - и в таком облачении вышел к ошеломлённому народу. Он благословил всех собравшихся, а на недоумённый, повисший в воздухе невысказанный вопрос, ответил евангельским словом: Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой, и пошёл из соборной церкви вон. Всем своим видом показывая твёрдое решение отказаться от мира, закрывшись в Воскресенском монастыре. Подобное заявление ставило царя в очень неприятное положение в глазах православных христиан. Сначала опала и репрессии на ревнителей благочестия и сторонников старого обряда, теперь же сам патриарх оказался гонимым царской властью… Достойны ли такие действия царя, которого было принято считать единственным истинно-христианским правителем? Церковь, как собственно и само православие оказалось в неустойчивом состоянии. Единственный выход из сложившегося положения, по мнению царя Алексея и его ближних советников, заключался в низложении Никона и выборе нового патриарха. Именно для этой цели к 1660 году был созван церковный собор, на котором Никону предъявлялись обвинения в самовольном удалении с патриаршей кафедры, что считалось недопустимым для благочестивого патриарха. Именно эти обвинения предлагались как главный повод для вынесения решения о лишении Никона его патриаршеского престола и священства. Но взявший слово Епифаний Славинецкий, которого и сам Никон называл честным священником, напомнил, что патриарх Никон не был повинен в еретичестве, поэтому решение данного собора являлось незаконным, так как судить патриарха в таком случае могут только другие патриархи. Учитывая международную известность Никона, царь был вынужден согласиться. Что бы созвать новый собор с участием вселенских патриархов, Алексею Михайловичу нужно было немало времени.
Понимал всю сложность своей ситуации и сам Никон, но сделать ничего не мог. Его письма Восточным патриархам не находили желаемого отклика, поскольку патриархи не решались возразить русскому царю. Никон же, лишив Россию первосвященника, затворился в Воскресенском монастыре, не проявляя попыток к сближению с царским престолом. До тех пор, пока зимой 1664 года, царский придворный Никита Зюзин ни решил сыграть над Никоном злую шутку. Зюзин писал в Новый Иерусалим, что Алексей Михайлович через своих приближенных выражает желание, чтобы патриарх занял свое место в столице. В посланиях Зюзина указывалось число, когда патриарх должен прийти к Москве, и время - к воскресной заутрене; говорилось, что Никон должен представиться у городских ворот архимандритом Саввино-Сторожевского монастыря. В Успенском соборе, сев на патриаршее место и опершись на оставленный там при сошествии с кафедры посох святого Петра митрополита, Никон должен был принять одну за другой три царских делегации, взять из их рук ключи от патриаршего дворца. На этом распрю считалось возможным прекратить. Никон счёл это попыткой Алексея Михайловича примириться с ним, причём окажись это правдой, такой поступок был бы для патриарха не, просто примирением, но победой над гордыней самодержца. Не без колебаний 17 декабря того года Никон поехал в столицу, выполняя все данные ему от имени царя предписания. Внезапно появившись в Успенском соборе под пение Достойно есть, изгнанник поцеловал иконы, взял прислоненный к патриаршему месту архиерейский жезл и под смятенный шепот духовенства и к восторгу народа, занял свое место. Когда весть о случившемся дошла до царского дворца, многие сановники впали в смятение, не понимая как расценивать подобный жест опального патриарха. Алексей Михайлович ничего не знал о посланиях Зюзина. Царь созвал бояр и отрядил людей узнать, чего ради святейший пожаловал в Кремль? Принес я ми