Комплексный анализ основных моментов религиозной реформы патриарха Никона
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?обенно актуален в наше время, когда множество политических партий обещают коренные преобразования. А в действительности, способны ли они выполнить это? Актуальность данной темы бесспорна. До сих пор не прекращаются споры по данному вопросу. По этому поводу написана масса книг и научных статей. Необходимо попробовать разобраться среди существующих взглядов на церковную реформу Никона и прояснить истинную ситуацию, существовавшую в то время. Для этого необходимо уяснить причины предпосылок данных реформ, выяснить какие силы поспособствовали её проведению, изучить саму фигуру Никона, как патриарха-реформатора, выявить причины его возвышения и падения, узнать обстоятельства, приведшие к расколу русского общества. После решения поставленных задач можно будет сделать вывод по данному вопросу.
Таким образом, целью настоящей работы является: показать влияние церкви на социальную и политическую жизнь России второй половины XVI века, объективно рассмотреть насколько была важна роль личности самого патриарха Никона в процессе, церковной реформы, которая повлекла за собой серьезные последствия во внутренней, а возможно, и во внешней политике России. А так же оценить насколько суть мировоззрения одного человека, может влиять на судьбы целого государства.
Восхождение к патриаршему престолу
Детство, одна из тех страниц истории, о которых Никон - признанный пусть и не величайшим деятелем Русской Православной Церкви но, во всяком случае, одним из знаменательнейших её представителей - не слишком любил распространяться. Известно, что в 1605 году от рождества Христова в небогатой семье мордовских крестьян родился мальчик по рождению крещённый именем Никита. Мать его ушла из жизни слишком рано, и всё воспитание легло на плечи суровой мачехи и родной бабушки Ксении, которая была добра к своему внуку. От мачехи ему приходилось терпеть немало бед, вплоть до того что, озябший Никита, залез погреться в остывающую, но ещё тёплую печь, и не заметил как заснул… когда мачеха умышленно или по неосмотрительности, решила растопить печь. Проснувшись от гари и копоти, набожный юноша решил, что умер во сне, и теперь попал в Ад. Лишь в последний момент бабушка Ксения вытряхнула горящие дрова из печи, и спасла Никиту от верной гибели. Однако, сильный шок и впечатления были получены им не столько от выходки мачехи, сколько от осознания того что, его нынешний образ жизни, заслуживает лишь Ад, по её окончанию. С ревностным упорством он стал учиться грамоте у местного сельского священника, и всё чаще самостоятельно брался читать Евангелие и Псалтирь. И в один прекрасный момент, взяв у своего отца денег на дорогу, ушёл в Макариев Желтоводский монастырь.
Существует легенда, согласно которой по пути в монастырь Никите повстречался старец-татарин, который, глядя на юношу, сказал: Почто ты так просто ходиши, блюдися и ходи опасно, ибо ты будешь государь великий царству Российскому!, чем подобно древним ведунам, и предсказал дальнейшую судьбу будущего патриарха.
В монастыре он пробыл не долго, поскольку умер его больной отец, а значит, Никите положено было жениться и вести хозяйство. Не сумев быть монахом, Никита решил пройти посвящение в священнослужители. Мирская жизнь слишком тяготила его, и не приносила никакого блага. Когда по прошествии лет, умерли его дети, он увидел в этом знак свыше, говоривший о том, что мирская жизнь не для него. И уговорив супругу поступить послушницей в московский Алексеевский монастырь, сам ушёл в Анзерский скит на небольшом острове в Белом море, где стал одним из двенадцати иноков отринувших мирскую жизнь, что бы быть ближе к Богу. Там он и обрёл тот образ жизни, который в его понимании ведёт к праведности. Выдерживая пост и воздержание, Никон молился день и ночь, совершая по тысяче поклонов. Спал мало, поскольку стоило ему смежить веки, как в окружающей темноте начинали видеться мерзкие хари бесов и злых духов, обступающие его со всех сторон, кружась во мраке, желая удавить во сне праведного затворника. Отбиваясь от них, Никон каждый день святил воду и кропил ей свою келью.
Такая набожность и искренняя приверженность к аскете и истинному христианскому благочестию, не могли не радовать Елеазара Анзерского, сурового отшельника, настоятеля и основателя скита. Именно преподобный Елеазар в своё время постриг Никиту в монахи именем Никона, которое означало Победитель, то есть тот для кого победа это образ жизни - в отличие от имени Никита, которое означала Побеждающий, то есть находящийся в процессе, но ещё не достигший победы… Благодаря своему рвению Никон изначально вошёл в число близких и любимых учеников Елеазара, но со временем, рвение начинало приобретать черты независимости от наставлений, что породило не мало разногласий между монахом Никоном и его духовным наставником. В последствии эти разногласия привели к сильной ссоре Елеазара и Никона, в силу которой последнему пришлось спешно покинуть скит на утлой рыбацкой лодке.
Дальше были скитания по северу, где очень сложно найти пищу и тепло. От голодной смерти Никона спасла лишь доброта бедной вдовы жившей на берегу реки Онеги. И покидая её дом, Никон обещал отплатить ей, за помощь. Дальнейший путь его лежал в Кожеозерскую пустынь, где местный игумен и братия приняли странствующего монаха, узнав, что он превосходно владеет грамотой, и приняли вместо вклада переписанные им книги Полуустав и Канонник. Войдя в монашескую братию, Никон продолжая своё предпочтен?/p>