Княжыя з'езды і іх ролю ў фарміраванні дзяржаўнасці Украіны-Русі
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?я на паўтара дзесяткаў старажытных племянных саюзаў. Сталіцы многіх найбуйнейшых княстваў былі ў свой час цэнтрамі саюзаў плямёнаў: Кіеў - у палян, Смаленск - у крывічоў, Полацк - у палачан "і г.д. [47, з.50].
У 1953 г. выходзяць акадэмічныя "Нарысы гісторыі СССР" з роздумам "Узнікненне старажытнарускай народнасці", напісаным Л.Черепниним "Нарысы" расцэньваюць дзяржаўна-палітычныя працэсы на Русі XI - XIII стст. не толькі як заканамерныя, але і цалкам прагрэсіўныя: "Феадальная раздробленасць стала фактам відавочным. Завяршаўся раннефеадальнай перыяд Расіі (маецца на ўвазе Русі. - В.Ф.). Але ў пачатку XII ст. прадпрынятая спроба аднавіць стары палітычны лад ". Таму дзейнасць Манамаха ацэньваецца вельмі крытычна: у яго асобе "феадалы знайшлі кіраўніка, які здолеў на час шляхам кампрамісу узмацніць значэнне кіеўскага князя і абараніць яго класавыя пазіцыі. Але хутка форма надбудовы адміраюць, і ўваскрэсіць мінулае ўжо цалкам было немагчыма " [65, с.190, 191].
У 1958 г. выходзіць зборнік "Пытаннеы фарміравання рускай народнасці і нацыі ", у якім артыкул пра старажытнарускую народнасць зноў трэба будзе Л.Черепнину. Ён уяўляе перыядызацыя фарміравання старажытнарускай народнасці, падкрэслівае, што ў XII ст. "Адбылося раздзялення раннефеадальнай дзяржавы на шэраг феадальных зямель і княстваў у выніку далейшага працэсу феадалізацыі", і гэтаму абектыўнаму працэсу не маглі перашкодзіць ніякія рашэнні княжых зездаў [51, с.39-40].
ў XI - XII стст. у сувязі са зяўленнем шматтысячных княжых родаў праблема васалітэту набывае пэўную вастрыню, пераадолець якую некаторыя князі спрабавалі праз рашэнні зездаў [30, с.44-45];
княскі васалітэт дапоўнены васалитетом баярскім [30, с.63];
у XII ст. назіраецца бурны рост гарадоў-дзяржаў, што спрыяла сепаратысцкім тэндэнцыям на Русі [30, с.243].
Княжыя зезды як асобны элемент палітычнага развіцця Русі разглядаюцца і ў працах прысвечаных руска-палавецкай сувязях ў XI - XII стст. Прычым калі А. Носонов, В. Пашуто, Б. Рибаков, Г. Литаврин разглядаюць полаўцаў пераважна ў негатыўным святле, то В.Пархоменко, С. Юшков, М. Покровский, М. Брайчевский прытрымліваюцца сваёй простеповицькои арыентацыі [70, с.68 -69]. Прычым як справядліва заўважае С.А. Плетньова: "Русь не толькі давала ваенную адпор качэўнікамі, але і як прадстаўнік больш высокай культуры і грамадскага прылады ўплывала на качавых суседзяў, паступова падпарадкоўваючы іх свайму ўплыву і змяняючы агульны кірунак іх палітыкі" [19, з .62-63]. Палавецкія набегі на Русь і іх уплыў на палітычную кансалідацыю старажытнарускага грамадства даследуе ў сваіх працах В.В. Коралов [10, 11], Т. аруць [22], П.П. Толочко [49]. У прыватнасці В.В. Коралов адзначае, што рашэнне княжых зездаў 1997, 1100, 1103 гг прывялі да серыі пераможных паходаў рускіх князёў на полаўцаў і набегі полаўцаў на рускія землі было прыпынена на некалькі дзесяцігоддзяў [40, с.72].
Важкі ўклад у развіццё даследаванняў палітычнай гісторыі Кіеўскай Русі ўнёс вядомы гісторык Міхаіл Брайчэўскага - аўтар больш за 600 навуковых даследаванняў, сярод якіх знаходзім фундаментальныя манаграфіі "У вытокаў славянскай дзяржаўнасці" (1964), "Паходжанне Русі" (1968), "Сцвярджэнне хрысціянства на Русі" (1988), "Канспект гісторыі Украіны "(1993), Паходжанне славянскай пісьменнасці (1998) і іншыя археалагічныя і гістарычныя даследаванні 81, стар 9. У сваёй працы "Паходжанне Русі" ён высоўвае шэраг смелых і арыгінальных думак:
галоўным ядром у фарміраванні ўкраінскай народнасці быў Палянскі лесастэп, расійскай - вярхоўі Дняпра, Акі, Волгі; беларускай - вобласць дрыгавічоў і палачан [4, с.360];
аснову таго складанага зявы, якое мы называем феадальным распрацоўкай, склала прыватная феадальная ўласнасць на зямлю, вотчына сістэма землеўладання [4, с.362];
не было ніякай "Калыска 3 брацкіх народаў" [4, с.363];
цесныя адносіны паміж Руссю і цюркскія качэўнікамі паўднёвых стэпаў, асабліва сямейныя сувязі, якія абумовілі пэўнай ступені і этнічнае збліжэнне [4, с.371];
княжыя зезды былі важным атрыбутам грамадска-палітычнага жыцця канца XI - пачатку XII стст. [4, с.372];
з пачатку XII ст. патрициат пачынае рашуча сцвярджаць сябе як вядучую грамадскую сілу, прэтэндуючы на пэўную ролю ў абёме палітычнага і ідэалагічнага жыцця [4, с.469].
Гісторыі Кіеўскай Русі прысвечаны такія яго навуковыя даследаванні: "Пра час складання феадалізму ў Старажытнай Русі" [У.І. - 1950. - № 8. - С.60-77], "Палітычны лад і права Кіеўскай Русі" (Нарысы старажытнай гісторыі Украінскай ССР. - К., 1957. - С.482-491), "Даследаванне М.В.Ламаносава гісторыі старажытнарускай дзяржавы" [УИЖ. - 1961. - № 6. - С.94-99].
У 60-я гг. М. Брайчевский становіцца актыўным удзельнікам апазіцыйнага руху. Даследчык яго жыцця і творчасці канстатуе: "Гэта быў ці ледзь не адзіны ўкраінскі гісторык, якога ведаў радавы грамадзянін. Не выпадкова менавіта археолагі па спецыяльнасці, а не гісторыку належала ўжо хрэстаматыйная вядомая праца "Далучэнне або ўзяднанне?". Таму што гэта была не столькі навуковая праца, колькі грамадска-палітычны трактат ... гэты твор заслужана стаў класікай дысідэнцкай літаратуры ". [82, с.48]. За гэты твор у 1968 г. быў звольнены з пасады супрацоўніка Інстытута гісторыі АН УССР, [с.116].
У тыя ж гады М.Брайчевский піша могографии "Грамадска-палітычныя руху ў Кіеўскай Русі", "Візантыя і Русь", "Справа абвінавачванні Барыса і Глеба", у якіх мімаходзь тычыцца праблем княжых зездаў [4, с.338]. Як справядліва падкрэслівае доктар філасофскіх навук П