Категория оценки рок-поэзии на примере текстов В. Цоя, Ю. Шевчука и И. Талькова
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
о, обманув себя,
Мы обмануть не сможем Бога.
[И. Тальков, Моя любовь]
С ключевым этическим элементом Бог соотносятся слова семантического поля Вера. Вера - чувство очень сложное, и для рок-авторов понимаемое не всегда однозначно. В первую очередь, лексемы вера, верить и т.д. характерны для произведений И. Талькова и Ю. Шевчука, чему имеются экстралингвистические объяснения: авторы являются сторонниками традиционно русских этических воззрений, а потому они нередко касаются вопросов религии, в частности - религиозных, христианских обычаев:
Я зажег в церквях все свечи, но одну - одну оставил,
Чтобы друг в осенний вечер да по мне ее поставил,
Чтобы дальняя дорога мне короче показалась,
Чтоб душа, вздремнув немного, снова к дому собиралась.
[ДДТ, Я зажёг в церквях все свечи]
Здесь находит отражение известная традиционная установка, которая вербализуется в общенародном языке устойчивыми сочетаниями жить по-божески, жить по-христиански.
Вера Бога выступает не только как показатель нравственности, но и как некое этическое мерило:
Верит в Вас как в Бога,
Измождённая страна,
Коммунизмом поражённая
Очнувшаяся от сна.
[И. Тальков, Господин Президент]
Этическая оценка, заключенная в устойчивом сравнении верить как в Бога здесь является, безусловно, положительной, при этом смысловая антонимия веры в Бога и коммунизма и, следовательно, атеизма усиливает эффект данной этической оценки, базирующейся на культурном архетипе. Таким образом, отношение к вере для представителей рок-поэзии выступает как высшее проявление этического начала.
В целом рок-поэзия - в её образцах, к которым можно отнести произведениях избранных нами авторов, - высоко этична. Неслучайно один из основных мотивов творчества рок-поэтов - мотив правды и честности, что является показателем человечности, гражданственности, ответственности перед миром и собой.
Неприятие лжи и её осуждение находит вербальное выражение в произведениях всех рассмотренных нами авторов:
Небеса на коне, на осеннем параде
Месят тесто из тех, кто представлен к награде,
А по ящику врут о войне...
[ДДТ, Осенняя]
Не та, конечно, правда,
Что в можно надо втиснуть,
А та - святая правда -
Без лжи и компромиссов.
И пусть твердят ублюдки,
Что истина опасна, -
Она не проститутка,
Чтоб быть всё время разной.
[И. Тальков, Правда]
Понимание правды и истины в авторских текстах - бескомпромиссное, что реализуется посредством лексем правда, истина, ложь, врать и т.п., при этом в ряде случаев имеет место контекстуальная антонимия: святая правда, истина - проститутка, где в каждом слове ярко появляется этическая оценочность: святой (+), правда (+), истина (+) - проститука (-).
Слово ложь, в свою очередь, нередко находится в отношениях синонимии с лексемой предательство, отражая авторский взгляд на вещи: тот, кто лжет, является предателем. По этому поводу уместно привести один фрагмент из интервью Игоря Талькова, которое он дал 10 февраля 1990 года, во время своих гастролей в Воронеже:
Вопрос журналиста:
Что Вы не приемлете в человеке, в человеческих отношениях между собой?
Ответ:
Лжи, предательства. Всё, пожалуй, на этом всё строится.
По большому счёту такая острота восприятия неправды, конечно, обусловлено временем, политической ситуацией в стране, и экстралингвистические социальные факторы здесь очень сильны, потому в произведениях автора ощутима эпоха и настроения, имевшие место в описываемый период. Возможно, со временем и мотивы творчества и общий настрой изменились бы, ведь мы говорим здесь об ушедшем поэте. Но, с другой стороны, анализируя тексты Юрия Шевчука широкого временного диапазона, можно с уверенностью говорить о сохранении основных этических доминант и мотивов. У всех рассмотренных нами авторов этические оценки, выраженные лексически и семантически, по своей сути совпадают и основываются на общечеловеческих нормах. Общие этические доминанты для авторов - это любовь, вера, правда, свобода. Для Игоря Талькова и Юрия Шевчука - это высшие этические доминанты. В то же время следует заметить, что в области этической оценочности может проявляться и индивидуально-авторская специфика. В частности, для творчества Виктора Цоя не свойственно использование слов религиозной тематики, чему мы находим экстралингвистическое объяснение: в силу своей национальной принадлежности поэт был носителем не только российской, но и восточной культуры, отсюда, вероятно, и особая значимость образа Солнца в его поэзии.
4. Реализация сенсорной оценки
Сенсорные оценки - это результат познания действительности посредством органов чувств, так как они основаны на ощущениях, реакциях пяти органов чувств. Безусловно, всякое ощущение является индивидуализированным, субъективным. Однако, исследуя тексты рассматриваемых нами рок-авторов, мы установили, что сенсорные оценки не столько передают субъективное представление об описываемом объекте действительности, сколько служат способом характеризации внутреннего состояния, эмоциональных переживаний лирического героя, что свойственно поэзии вообще.
В то же время в рок-поэзии и на уровне сенсорных оценок проявляется определенная специфика: в большинстве случаев здесь очевиден и ощутим мотив протеста, что в?/p>