Італьянскай культуры (канец XVIII - першая палова XIX стагоддзя)
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
? гістарычных падзей і ацэнцы іх з пазіцый і патрэбаў сённяшняга дня, то ў іншую - крайнасць абектывізму, лічачы, што мэта пісьменніка ў дакладнай і пэўным прайграванні гісторыі без выразы якога-небудзь свайго стаўлення да таго, што адбываецца. Італьянскія рамантыкі (як і іх аднадумцы ў іншых краінах) надавалі вялікую ўвагу праблемам нацыянальнай самабытнасці літаратуры і мастацтва. Выказваючы агульны погляд прыхільнікаў "Кончильяторе" на нацыянальнае мастацтва, Пеллико ў артыкуле "Тэатр Мары Жазэфа Шенье" пісаў, што нацыянальным зяўляецца толькі тое твор, якое прасякнута любоўю да Радзімы і служыць яе дабру. Упершыню ў Італіі гэты пункт гледжання высунуў і адстойваў у шматлікіх крытычных артыкулах Д. Берш. Ён падкрэсліваў, што літаратура павінна звяртацца да ўсёй нацыі, а не ў замкнёных кубкаў "абраных" і адбіраць з гісторыі тое, што можа быць блізка, зразумела і павучальна для большасці сучаснікаў-італьянцаў. Берш, Вісконці і асабліва Мандзони паказвалі на тое, што мэта пісьменніка - у адлюстраванні і асэнсаванні лёсу свайго народа, ўменні правільна ўлавіць рэчаіснасці і вылучыць ў літаратуры найважнейшыя праблемы народнага жыцця. [17, 144]
-я гады азначаюць пачатак другога перыяду ў развіцці італьянскага рамантызму. У вобласці эстэтыкі заслугоўваюць увагі ў цяперашні час працы правадыра італьянскага нацыянальна-вызвольнага руху Джузэпэ Мадзини і знаходзіўся пад яго уплывам вядомага драматурга Д. Никколини.
Літаратура была толькі адной з многіх бакоў палітычнай дзейнасці Мадзини, бокам яркай, цікавай, але другараднай. Мадзини хацеў бачыць літаратуру і мастацтва заснаванай на "вышэйшым калектыўным прынцыпе ўсеагульнай праўды", якая павінна быць выкладзена пісьменнікам праз яго ідэал. Гэтую "агульную праўду" Мадзини разглядаў у трох аспектах: як праўду гістарычную (факты, рэальнасць), маральны (ідэйны значэнне) і абсалютную (адцягненая філасофская ідэя), якая вядзе да Бога. Праўду маральную, а тым больш праўду абсалютную ён ставіў вышэй рэальную праўду фактаў. "Праўду еўрапейскі пісьменнік, - сцвярджаў Мадзини, - павінен быць філосафам з лірай паэта ў руках". Цэнтральнымі вобразамі яго твораў павінны стаць ідэальныя героі, якія маглі б служыць для сучаснікаў прыкладам мужнасці і вернасці рэвалюцыйнаму ідэалу. [8, 93]
Адным з асноўных адрозненняў італьянскага мастацтва было адпаведнасць яго развіцця асноўных гістарычных этапах нацыянальна-вызвольнага руху
У гады рэвалюцыйнага закісання, выкліканага ў Італіі Вялікай Французскай рэвалюцыі 1789 г., эру італьянскага мастацтва Рисорджименто адкрылі прадстаўленне "трагедый свабоды" Віторыо Альфьери (1749-1803) Трагедыі Альфьери былі створаны яшчэ ў 70-80-х гадах XVIII. Але сапраўдны грамадскі рэзананс яны атрымалі на мяжы XVIII-XIX стст. Іх мужны пафас, агонь палітычнай запал, усхваляваная пропаведзь свабоды запальвалі сэрца італьянскіх патрыётаў-рэспубліканцаў 90-х гадоў.
Верасень 1796 ў гонар святкавання пяцігоддзя Французскай рэспублікі ў Мілане была пастаўлена адна з лепшых трагедый Альфьери - "Віргінія". Гледачы, наэлектрызаваных палітычным напругай спектакля, у перапынках паміж актамі давалі выхад пачуццям, танцуючы ў партэры "Карманьола".
Трагедыі Альфьери сталі сцягам італьянскіх рэспублік, якія нараджаліся, ўплывалі на стварэнне нацыянальнага характару італьянцаў, абудзіўшы ў іх, па выразе Стендаля, "смагу стаць нацыяй". Яны адказвалі пачуццю турботы за лёсы радзімы кожнага новага пакалення італьянскіх патрыётаў, чэрпалі ў стварэння паэта сілы для самаадданай барацьбы.
"Сумленне Італіі" называлі сучаснікі паэта Уга Фосколо (1778-1827). У яго творчасці палымяны патрыятызм і гераічны пафас, выражаны ў духу рэвалюцыйнага класіцызму, у шэрагу твораў апранаюцца ў новыя паэтычныя формы, пракладваючы дарогу рамантычнай літаратуры. [2, 74]
Свой першы паэтычны зборнік "Оды" (1795) ён прысвячае Альфьери. У тым жа годзе 17-гадовы Фосколо за вальнадумства падвяргаецца допыту інквізітараў і трапляе ў турму.
Творчасць Мандзони пакінула глыбокі след і ў італьянскай паэзіі, і ў драматургіі, і, акрамя таго, праклаўшы шляху сучаснага рэалістычнага рамана, аказала вялікі ўплыў на развіццё італьянскай прозы.
Мандзони быў не толькі адным з найвялікшых італьянскіх паэтаў XIX стагоддзя, але і драматургам і аўтарам сусветна вядомага гістарычнага рамана "Заручаныя".
Іншы характар насіла творчасць сучасніка А. Мандзони - выдатнага італьянскага паэта Джакама Леапард (1798-1837). Любімыя тэмы лірыкі Леапард: адзінота чалавека ў свеце, немагчымасць шчасця, жорсткая ўлада прыроды над чалавекам.
"Песні" (1816-1836) прынеслі Леапард славу аднаго з найбуйнейшых сусветных лірыкаў, акрамя таго, яго пяру належаць "Дзённік" (1817-1832), які зяўляецца як бы штодзённай споведдзю паэта, і "Маральныя сачыненні" (1820-1825) , невялікія трактаты, у большасці сваім напісаны ў форме дыялогаў-спрэчак. [6, 90]
З карбонарським рухам быў звязаны і заснавальнік італьянскага рамантызму ў жывапісе Франчэска Гайец (1791 - 1882).
У 1818 г. у Мілане Гайец зблізіўся з Пеллико і Мандзони і неўзабаве стаў кіраўніком італьянскіх мастакоў-рамантыкаў, якія выступілі супраць афіцыйнага акадэмічнага класіцызму. Нацыянальна-вызваленчыя ідэі знайшлі адлюстраванне ў яго гістарычных палотнах: - "Уцекачы з Парго", "Граф Карманьола", "Развітанне Рамэа і Джульеты" і іншыя.
Патрыятызм застаецца сінонімам рамантычнага кірунку ў італьянскім мастацтве і на другім эта