Італьянскай культуры (канец XVIII - першая палова XIX стагоддзя)
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
°днак дзейнасць мясцовых асветнікаў насіла хутчэй практычны характар, што выявілася ў прыватнасці ў актыўным удзеле тасканскі асветнікаў ў рэфарматарскай дзейнасці Латарынгскае дынастыі .
Пьемонтец Барэта пісаў у 60-х гадах 18. Стагоддзя: "Прырода надарыла Італію гэтак жа шчодра, як і Англію, чаму Італія не мае ўплыву ў Еўропе, у той час як ўплыў Англіі настолькі вялікі?" "Перш чым адказаць на гэтае пытанне, - працягваў ён, трэба каб народы ўсёй Італіі або большай яе часткі абядналіся пад уладай адзінага ўрада ў адзін народ ... ".
"Каханне да Радзімы, ёсць імкненне да дабра ўсіх нашых нацый, - гэта сонца, якое асвятляе і прыцягвае італьянскія, гарады, - пісаў; Ламбардскага эканаміст Джан Ренальдо Карлі (1720-1795), - мы павінны быць італьянцамі, а не ломбарцямы, неапалітанцаў або тосканца, калі мы не хочам перастаць быць людзьмі ".
Аднак Карле патрабаваў палітычнага абяднання краіны, ён верыў у маральным адзінстве італьянцаў стала б магчымым з дапамогай развіцця агульнанацыянальнага мастацтва, літаратуры і навукі.
Асветнікаў розных гарадоў Італіі абядноўваюць асноўныя агульныя ідэі і патрабаванні.
У цэнтры іх увагі стаяла таксама і аграрная праблема - найбольш актуальная для Італіі таго часу. Падобна Физиократам, яны лічылі сельская гаспадарка асновай асноў народнага дабрабыту і звязвалі развіццё грамадства з лепшым размеркаваннем зямлі. Яны малявалі яркую карціну матэрыяльнага і маральнага заняпаду вёскі. [14, 175]
З горыччу неапалітанскі эканаміст Филанджеры казаў пра тое, што ёсць землеўладальнікі, "вымераюць свае ўладанні гарызонтам, але ў той жа час занадта шмат народу ў параўнанні з імі не маюць ні зямлі, ні працы".
"Калі Італія была падпарадкавана аднаму манарху, нікому і ў галаву не прыйшло б абмяжоўваць перавозку тавараў з адной правінцыі ў іншую", - заяўляў міланец Петра Верри. Асветнікі бачылі бессэнсоўнасць палітычнай раздробненасці, трагізм замежнага панавання. Маркіз Караччоло з горыччу казаў пра Італію, падзеленую паміж дробнымі і нямоглымі дынастыямі. Замежныя дзяржавы былі, на яго думку, свайго роду чумой для краіны.
Асветнікі патрабавалі знішчэння ўнутраных пошлін, увядзенне адзінага заканадаўства і адзінай сістэмы меры вагі.
Адным з самых галоўных спецыфічных "італьянскіх" пытанняў было палітычнае абяднанне краіны. Іншым пытаннем быў аграрны, таму што Італія была адсталай і ў асноўным сельскагаспадарчай краінай.
Асветнікі аказвалі ўсялякую падтрымку гаспадарам рэфарматарскай дзейнасці і часцяком самі былі аўтарамі гэтых рэформаў.
Лёс апынулася значна стражэй ў італьянскіх асветнікаў, чым у Францыі ці ў Англіі. У адным з еўрапейскіх дзяржаў рэакцыя не выяўлялася з такой сілай, як на Апенінах.
Асветнікі патрабавалі ліквідацыі ўсіх перашкод, якія стаяць на шляху развіцця. Фіскальныя беззаконня, унутраныя мытні, сістэма водкуп, манаполіі і цэха павінны былі быць ліквідаваныя.
Носьбітам ідэалогіі Асветніцтва было ўласціва пакланенне перад розумам, вера ў яго бязмежныя магчымасці і преобразовательного сілу. Асветнікі вылучалі ідэі перабудовы ўсіх грамадскіх адносін на аснове розуму, "вечнай справядлівасці", роўнасці, якія вынікаюць з самой прыроды, неадемных "натуральных правоў" чалавека.
У палітычнай сферы характэрнай для Асветы была ідэя "асвечанага абсалютызму". Па-рознаму яны вызначаюць свае адносіны да рэлігіі, ад атэізму да поўнай падтрымкі, але сыходзіліся ў крытычных ацэнках царквы як сацыяльнага інстытута.
Ідэі Асветніцтва спелі і фармаваліся ва ўмовах далейшага росту і ўмацавання нацыянальных дзяржаў Еўропы і бурнага развіцця прамысловасці. Дзякуючы ўдзелу многіх італьянцаў у грамадскім жыцці эпохі Асветы Італія зноў апынулася лідзіруючай сілай еўрапейскай гісторыі.
РАЗДЗЕЛ III. ДУХОЎНАЕ культуры эпохі Рисорджименто
3.1 Развіццё грамадска-светапогляднай думкі ў Італіі
Рисорджименто - гэта нацыянальна-вызваленчы рух італьянскага народа супраць іншаземнага панавання, за абяднанне раздробненай Італіі. Эпоха Рисорджименто ахоплівае перыяд з канца XVIII і да 1870 г., далучэннем да Італьянскаму каралеўству Рыма. [12, 455]
Італьянская культура эпохі Рисорджименто адрозніваецца не толькі ідэйнай мэтанакіраванасцю і дэмакратызмам, але і непасрэднай сувяззю з рэвалюцыйна-вызваленчай барацьбой.
Светапоглядныя ўяўленні еўрапейскага чалавека гэтай эпохі фармаваліся пад непасрэдным уплывам прынцыпу гістарызму, цікавасць да гістарычных навуках ў першай палове стагоддзя незвычайна ўзрос. Сапраўды, калі на працягу жыцця аднаго пакалення людзей руйнуюцца манархіі, узнікаюць новыя дзяржавы, цалкам перакройваецца палітычная карта Еўропы, карэнным чынам мяняецца жыццё народаў, людзі на ўласным вопыце пераконваюцца ў тым, што грамадства бесперапынна развіваецца. Чаму ўзнікаюць сацыяльныя катаклізмы? Чакаюць чалавецтва новыя ўзрушэнні, калі іх чакаць? На ўсе гэтыя пытанні шукалі адказ у працах гісторыкаў. Агульная захапленне гісторыяй было характэрна для XIX ст., Як і захапленне філасофіяй для XVIII або натуральнымі навукамі для XVII ст. Амаль ва ўсіх еўрапейскіх краінах ствараліся гістарычныя грамадства, ўстанаўліваліся музеі, пачалі выдавацца гістарычныя часопісы, фармаваліся нацыянальныя школы гісторыкаў.
У 1768 - 1772 гадах быў апублікаваны "Рэвалюцыя Італіі" пьемонтця Карла Денин. Гэта была адна з першых агульных гісторый італьянскага народа. Дастаткова прыкметная публі?/p>