Ідэйныя вытокі экзістэнцыялізму і філасофская канцэпцыя Ж.-П.Сартра і філасофская канцэпцыя свабоды
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
і В. Гумбальдта, на Ясперса меў істотны ўплыў таксама вялікі нямецкі сацыёлаг М. Вэбер. У працах класікаў экзістэнцыялізму адбіў і ідэі нямецкай класічнай філасофіі, перапрацаваныя ў ірацыянальным духу, а таксама нямецкага рамантызму пачатку XIX ст. Нярэдка экзистенциалисты з задавальненнем цытуюць Марка Аўрэлія, Аўгустына і Вялікдзень ля, шукаюць падтрымкі ў мастацкай творчасці Кафкі, Унамуно, Рыльке, Дастаеўскага.
У Керкегора экзістэнцыялізм запазычвае ў першую чаргу ідэю "экзістэнцыяльнага мыслення". Калі навуковае мысленне, зыходзіць з чыста тэарэтычнага цікавасці, абстрактнае і безличностное, то "экзыстэнцыяльная мысленне, звязана з унутраным жыццём чалавека, з яе інтымнымі перажываннямі, толькі і можа быць канкрэтным, "чалавечым" веданнем. "У той час як абектыўнае мысленне абыякава думаючага субекта і яго экзістэнцыі, субектыўны мысляр як экзістэнцыяльны (existierende) істотна зацікаўлены ў сваім мысленні:" ён існуе ў ім ", - С. Керкегор. А як следства, ён не можа ставіцца да рэчаіснасці як да чаму-то абектыўнаму, "не закранутых" чалавечай субектыўнасць. У той жа час Керкегор фіксаваў увагу на няўстойлівасці чалавечага "існавання", яго асуджанасці на смерць, выказваючы яе ў паняццях "страху", "сумневы" і г. д. Складанае і супярэчлівае жыццё чалавека не паддаецца намаганням розуму асэнсаваць яе, вынікам чаго зяўляецца "бяссілле думкі", сапраўдны "скандал для розуму", а адсюль пераход да міфу. Іншымі словамі, чалавечае існаванне, "экзістэнцыі" непадуладная розуму: "... у экзістэнцыі думка знаходзіцца ў чужой асяроддзі", - С. Керкегор.
Экзістэнцыялізм ўспрыняў таксама ницшеанское прыніжэньня думкі, розуму як такога, што належыць не індывідуальным існаванні чалавека, а яе грамадству, статкавы прыродзе, а таму выяўленае ў чалавечае абагульненае, павярхоўнае, асераднёнае [22,285].
Але экзістэнцыялізм ідзе далей "філасофіі жыцця", радыкальна ператвараючы гісторыю пазнання. Для "філасофіі жыцця" мысленне ёсць хоць і грубым, але ўсё ж сродак прыстасаванні да "жыцця". Наадварот, філасофія існавання адкрывае недастатковасць мыслення ў даволі радыкальным сэнсе: менавіта, што любая спроба разумовага прасвятлення прыводзіць да супярэчнасцяў, якія зяўляюцца невырашальнымі .., перад тварам якіх яно ўсё ж не можа адмовіцца, паколькі яны звязаны з вырашальнымі пытаннямі яго быцця.
Значэнне Гусэрля для экзістэнцыялізму вызначаецца перш за ўсё тым, што ён зрабіў фенаменалагічнай метад, на аснове якога псіхалагічны разгляд асобы Керкегора магло быць пераўтворана ў "анталогія", дакладней "фундаментальную анталогія", як "экзістэнцыяльны аналітыку быцця чалавека (Dasein)". Дзе Керкегор знаходзіў канкрэтнае чалавечае перажыванне - "Страх", "клопат" і т. п., а Гусэрля, згодна з тэарэтычна гнасеалагічныя традыцыі ў філасофіі, шукаў пазнавальную структуру "чыстага свядомасці", там Гайдэгер знаходзіў кьеркегоровское катэгорыі ў якасці апрыёрныя структурных элементаў быцця чалавека, "быцьцё - свядомасці ". Тым самым, з аднаго боку, пераадольваецца псіхалагізм, які экзистенциалисты, услед за Гусэрля, лічыцца крыніцай рэлятывізму, які разбурае любыя веды, а з другога - субектыўнасць псіхалагічнага перажыванні чалавека, яго эмоцыі прымаюць статус "антологическую" элементаў, элементаў самога "быццё", якімі называюцца яго "екзистенциаламы" (модусе).
Тым самым гуссерливська фенаменалогія раскрывае свае ірацыянальныя магчымасці, якія знайшлі выяўленне ў апошніх працах Гусэрля; экзістэнцыялізм падхапіў гэтую тэндэнцыю фенаменалогіі і ажыццявіў яе да канца [22,288].
Менавіта таму сутнасна рысай экзістэнцыялізму зяўляецца асэнсаванне чалавека за межамі яго рацыяналізму ў само перажыванні, якія адкрываюць дзверы да сапраўдным таямніц чалавечага Я.
Кайданы рацыянальнымі спадаюць. Вецер ўласнага існавання хаваецца ў келлі філосафаў, якія разважаюць аб агульных сутнасці. Самы паток філасафавання напаўняецца свабодай і жыццёвасць, ён ачалавечыць. "Экзістэнцыялізму - гэта гуманізм", - казаў Ж. П. Сартр.
Пераадоленне рацыяналістычнага адносіны да чалавека - гэта пераадоленне объективации чалавека. Гэта ўсведамленне таго, што ніякія дэфініцыі не могуць адэкватна выказаць існаванне. "Адносна экзістэнцыяльных паняццяў жаданне пазбегнуць дэфініцый сведчаць аб такт", - гэтыя словы Керкегора сталі дэвізам экзістэнцыялізму ХХ ст.
Сутнасць экзістэнцыялізму.
Экзістэнцыялізм (лац. Existentia - існаванне), або філасофія існавання, - адзін з галоўных напрамкаў у філасофіі ХХ ст.
Існуе некалькі азначэнняў экзістэнцыялізму. Сярод іх найбольш істотнымі вылучаюць:
)экзістэнцыялізм - працягу ХХ ст., што вылучае на першы план абсалютную ўнікальнасць чалавечага быцця, якую можна выказаць на мове паняццяў;
)экзістэнцыялізм - субъективистских вучэнне, у якім зыходныя значэння існага (што такая справа, пространственность, часовасць, іншыя людзі і іншае) выводзяцца з існавання (экзістэнцыі) чалавека.
Наогул экзістэнцыялізм - гэта філасофія адмысловага роду. Яна не прэтэндуе на навуковасць і агульнаабавязальным, заперечувальни магчымасць стварэння цэласнага навуковага светапогляду.
Прадметам дадзенай філасофіі зяўляецца чалавек, яго існавання, быцця. Але навука пра чалавека, на думку экзистенциалистов немагчымая, таму філасофія ўяўляе сабой па-за навуковы, па-за тэарэтычнае разгляд чала