Ідэйныя вытокі экзістэнцыялізму і філасофская канцэпцыя Ж.-П.Сартра і філасофская канцэпцыя свабоды
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
?у аспрэчвае) само крызісную свядомасць тагачаснага грамадства. Ён адштурхоўваецца ад найбольш тыповым формах радыкальнага расчаравання ў гісторыі, якое пачынаючы з 20-х гадоў ахоплівае на Захадзе досыць шырокія пласты насельніцтва і асабліва напружана перажываецца ліберальнай і дробнай інтэлігенцыяй.
Падобна шматлікім плыням існуючай тагачаснай ідэалогіі, экзістэнцыялізм схільны атаясамліваць крызіс капіталізму з крызісам розуму і гуманнасці, тлумачыць яго як выраз сусветнай катастрофы і змроку цывілізацыі".
Хоць экзістэнцыялізм вырас з глыбокага крызісу тагачаснай цывілізацыі, ён не быў непасрэдным, першаснай рэакцыяй на яго. Найбольш прамым выразам крызісу былі падзення і складаныя пераўтварэння прагрэсіўна-аптымістычных канцэпцый гісторыі, якія ўтварылі глебу, на якой вырас экзістэнцыялізм, і стаў разам з тым абектам яго крытыкі.
Давер да гістарычнага прагрэсу, упэўненасць у гуманістычнай лініі развіцця гісторыі, у эпоху асветнікаў і Гегеля былі яшчэ філасофскім сутнасьць ведаў, які дзяліўся досыць вузкім колам мысляроў, на мяжы ХIХ-ХХ стст. сталі сацыякультурныя здабыткам.
І калі Сусветная вайна 1914-1918 гг разбурыла гістарычна-філасофскія мадэлі гісторыі прагрэсу (і пазітывісцкіх, і гістарычна спекулятыўныя), паказаўшы, што ўсе яны былі толькі гуманістычнымі фікцыя гісторыі, либералист адчулі сябе так, быццам іх пазбавілі светапогляду. Сусветная вайна абвергла прогрессистские канцэпцыі не столькі відавочнай беззмястоўнасці гэтых ахвяр. Але можа, яшчэ больш незразумелай і жахлівай, чым сама вайна, здавалася лёгкасць, з якой яе забыліся.
Узнікае патрэба ў стварэнні новай канцэпцыі, якая магла б растлумачыць, раскрыць гістарычную сітуацыю. Менавіта і яе прапануе экзістэнцыялізм [13,224].
У 1931г. выходзіць у свет кніга нямецкага філосафа К. Ясперса "Духоўная сітуацыя эпохі", якая ўтрымоўвала новы і нечаканы дыягназ пасляваеннай масавай свядомасці. У гістарычным рэлятывізму, цынізме і нігілізме 20-х гг Ясперс бачыць немінучую адплату за нявызначаную давер да гісторыі, за абажанне гістарычнага прагрэсу.
Зяўленне ў 1927г. кнігі Гайдэгера "Быццё і час", якая хутка набыла шырокую вядомасць не толькі ў Германіі, але і ў іншых еўрапейскіх краінах, адзначыла ўзнікненне новага кірунку выяўлення яго спецыфічнай праграмы - і гэта нягледзячы на тое, што яшчэ задоўга да гэтага, у 1916г. , французскі філосаф Г. Марсэль ў артыкуле "экзістэнцыі і абектыўнасць", а ў 1919г. К. Ясперс ў кнізе "Псіхалогія светапоглядаў" намецілі шэраг прынцыпаў "экзистенционального філасофіі", г.зн. філасофіі, якая выходзіць з субектыўнасці мысляра, эмацыйнай структуры яго свядомасці. Х. Артэга-і-Гасэт (1883-1955) у Іспаніі, Н. Аббаньяно і Э. Пачи ў Італіі развілі матывы экзістэнцыяльнага светаадчування. У працы Гайдэгера адчуваецца спроба выкласцi ў сістэматычнай форме прынцыпы "экзістэнцыяльнага мыслення", новы апарат паняццяў, істотна адрозніваюцца ад тых, якімі карысталіся прадстаўнікі традыцыйнай філасофіі - Платон і Арыстоцель, Дэкарт, Кант і Гегель. Па гэтай кнізе былі напісаныя такія працы, як "Кант і праблема метафізікі" (1929), "Што такое метафізіка?" (1930), "Уводзіны ў метафізіку" (1935, апублікаваная ў 1953), "Вучэнне Платона пра ісціну" (1942 ), "Ілжывыя сцежкі [ці: Шляхі ў нікуды] (Holzwege)" (1950), "Што такое мысленне?" (1954), "Ніцшэ" (Т.1-2, 1961) [22,283].
К. Ясперс (1883-1969), які пачаў сваю навуковую дзейнасць у якасці лекара-псіхіятра кнігай "Агульная псіхапаталогія" (1913), выдаў сваю першую філасофскую працу - "Псіхалогія светапоглядаў" - толькі праз 6 гадоў пасля гэтага кніга гэтая, прынесла філасофскую вядомасць, была сустрэтая хутчэй як развіццё ідэй "філасофіі жыцця". Але яго экзістэнцыялізм ва ўсёй паўнаце выкладзена ў фундаментальнай працы "філасофія" (1932) у 3-х тамах.
Ідэі заснавальнікаў экзістэнцыялізму былі падтрыманы ў Нямеччыне значным лікам філосафаў, сярод якіх варта адзначыць А. Ф. Больнова ("Філасофія існавання", 1942; "Новая бяспеку. Праблема пераадолення экзістэнцыялізму", 1955), Ф. Хайнеман ("Новыя шляхі філасофіі", 1929; "Жывая або мёртвая філасофія існавання?", 1954; "Па той бок экзістэнцыялізму", 1956), Х. Арэнт, Г. Хайзі, А. Бекера.
У Расеі ідэі экзістэнцыялізму змяшчаюцца ў працах Л. І. Шестова (1866-1938) і Н. А. Бярдзяева (1874-1948), у Францыі Г. Мара (1889-1973), Ж.П.Сартр (1905-1980) , А. Камю (1913-1960) і Марсам Мурло-Панці (1908-1961).
Экзістэнцыялізм ХХ ст. імкнецца да эсэ, рамана, навелы. Сярод выбітных пісьменнікаў, блізкіх да філасофіі экзістэнцыялізму, як філасофіі значнага быцця, мы можам называць, акрамя знаёмых імёнаў Альберта Камю і Жана Поля Сартра - Франса Кафку, Томаса Майна, братоў Аркадзя і Барыса Стругацкіх, Стывена Кінга ... Іх героі трагічна выкінутыя за межы свайго паўсядзённага быцця і менавіта ў гэтым адчужаныя ад штодзённасці знаходзяць саміх сябе [26,224].
Звычайна экзістэнцыялізм дзеляць на атэістычны (Гайдэгера, Сартр, Камю) і рэлігійны (Ясперс, Марсэль), што цалкам па-рознаму трактуюць мяжы чалавечага існавання і магчымасці іх пераадолення.
Што тычыцца ідэйных вытокаў экзістэнцыялізму, то ў светапоглядзе філасофіі экзістэнцыялізм зліваецца з філасофскімі тэндэнцыямі: філасофска-тэалагічныя разважанні С. Керкегора (1813-1855), ірацыяналізму "філасофія жыцця" ад Ніцшэ да В. Дыльтэя і фенаменалогія Гусэрля і Шелера . Акрамя таго, ў поглядах Гайдэгера адлюстроўваецца ўплыў пратэстанцкай (Р. Бультман) і иудаистськои (М. Бубер) тэалогіі, лінгвістычнай канцэпцы