Ідэйныя вытокі экзістэнцыялізму і філасофская канцэпцыя Ж.-П.Сартра і філасофская канцэпцыя свабоды
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
Дыпломная праца
Ідэйныя вытокі экзістэнцыялізму і філасофская канцэпцыя Ж.-П.Сартра і філасофская канцэпцыя свабоды
План
Увядзенне
Раздзел I. Ідэйныя вытокі экзістэнцыялізму Ж.-П.Сартра
.1 Умовы ўзнікнення екзистенцализму і яго сутнасць
.2 Атэістычны экзістэнцыялізм Ж.-П.Сартра і яго філасофскі метад
Раздзел II. Філасофская канцэпцыя свабоды Ж.-П.Сартра
.1 Свабода і выбар
.2 Свабода і адказнасць
Высновы
Літаратура
Увядзенне
Паняцце "свабода" мнагазначных і шматбаковае. Свабода можа быць асобаснай, сацыяльнай, маральнай, палітычнай. Праблема свабоды выклікае цікавыя спрэчкі, філасофскія дэбаты на тэму свабоды не спыняюцца ўжо дзве тысячы гадоў, але праблема застаецца да гэтага часу не вырашана.
Таму мэтай дадзенай працы зяўляецца разгляд некаторых аспектаў свабоды, якія маюць важнае значэнне для чалавека. А адсюль галоўная ўвага будзе надавацца чалавечай (асобаснай) свабодзе. Паколькі чалавек зяўляецца субектам уласнага жыцця, чалавек актыўна будуе ўмовы свайго жыцця і сваё стаўленне да яго. Але ствараючы сябе і сваё жыццё, яна вельмі часта спрабуе ўцячы ад волі (канфармізм, перанос адказнасці на іншага, сыходу аўтаномнай паводзінаў і інш.), Яна жыве не аунтично, або ў несумленнасці, па тэрміналогіі вядомага французскага філосафа - экзистенциалиста Ж.-П . Сартра. Таму сваёй задачай Сартр лічыў вызваліць людзей ад несумленнасці і дапамагчы ім прыняць адказнасць. У сваёй развітой форме свабода адказная, а адказнасць вольная, і яны выступаюць як адзіны механізм самарэгуляванаю адвольнай актыўнасці, уласцівая спелай асобы. Не валодаючы унутранай свабодай чалавек не можа быць паўнавартаснай асобай і несці адказнасць за свае ўчынкі.
Абектам даследаванні - умовы фарміравання экзістэнцыялізму і ідэйныя крыніцы Ж. - П. Сартра, як прадстаўніка атэістычнага экзістэнцыялізму.
Прадметам працы зяўляецца пытанне асобаснай свабоды і ўзаемаадносіны свабода - выбар - адказнасць.
Мэта - Высветліць асноўныя аспекты праблемы свабоды ў Ж. - П. Сартра і нанясенне іх на сучасныя меркі чалавечага быцця.
Задача:
.Сфарміраваць асноўныя ўмовы ўзнікнення філасофіі існавання і вызначыць яе сутнасць.
.Ахарактарызаваць погляды французскага мысляра і вызначыць яго філасофскі метад.
.Высветліць асноўныя моманты свабоды ў творчасці Ж. - П. Сартра.
У даследаванні выкарыстаны наступныя метады навуковага пазнання:
Загальнологични метады (аналіз, сінтэз, дэдукцыя, аналогія)
Агульнанавуковыя (структурны метад, метад ўзыходжання ад абстрактнага да канкрэтнага, гісторыка-філасофскі метад).
Літаратурныя крыніцы - праблема свабоды Ж. - П. Сартра часткова распрацоўвалася ў кантэксце гісторыі экзістэнцыялізму., І ў асобных працах, прысвечаных філасофскім творчасці мысляра. Сярод найбольш дасведчаных аўтараў у гэтай сферы можна назваць Киссель М.А., Ляха В., Рикунова М. і Мокроусова.
Раздзел I. Ідэйныя вытокі экзістэнцыялізму Жан-Поля Сартра
.1 Умовы ўзнікнення экзістэнцыялізму і яго сутнасць
Згадкі пра экзістэнцыялізму (або "філасофію існавання", як ён першапачаткова называўся) упершыню зявіўся ў канцы 20-х гадоў ХХ стагоддзя. Радзімай экзістэнцыялізму вызначаюць Нямеччыну. Менавіта тут у 1927 г. выйшла праца М. Гайдэгера "Быццё і час". Неўзабаве пасля гэтага зявілася трохтамовае "філасофія" К. Ясперса і ўжо згадваецца праца. "Духоўная сітуацыя эпохі". У гэтых працах атрымлівае афармленне экзыстэнцыйная канцэпцыя асобы.
Такім чынам мы бачым, што філасофія экзістэнцыялізму ўзнікла пасля першай сусветнай вайны, ва ўмовах, калі пад уплывам істотных сацыяльных змен, звязаных з уступленнем капіталістычнага грамадства ў эпоху імперыялізму і асабліва з "сусветнай катастрофай" ўзнікаюць розныя змены ў грамадскай свядомасці. У першую чаргу трэба адзначыць, што характэрна для перадваенных гадоў ліберальны сутнасьць ведаў, выяўлены асабліва ў неокантианства, прыйшоў у рашучае супярэчнасць з падзеямі, якія адбываліся. Гэта адчуванне ўзмацніўся ў Нямеччыне пасля паразы ў першай сусветнай вайне: сумнае ўсведамленне канца гістарычнай эпохі ("Змярканне Еўропы") спараджае апокалипситични настрою, агульную няўпэўненасць і трывогу, перамяшчаючы цэнтр цяжару філасофскіх інтарэсаў па тэорыі пазнання і логікі навуковага даследавання на праблемы чалавецтва, грамадства, гісторыі.
Экзістэнцыяльна-філасофскае выраз глыбокіх узрушэнняў, які адбыўся ў 20-30-х гадах і выклікаў зацікаўленасць ў пакаленне заходняй інтэлігенцыі перш за ўсё таму, што звярнуўся да праблемы крытычных, крызісных сітуацый, паспрабаваў разгледзець чалавека ў яго "хаджэннях па пакутах", у перечерпуванни жорсткіх гістарычных выпрабаванняў.
Філасофія класічнага перыяду ставіла ў цэнтр увагі духоўную актыўнасць людзей, рэалізоўвалася ў навуковай і мастацкай творчасці, у стварэнні і ўдасканаленні палітычных устаноў экзістэнцыялізму.
Філасофія засяроджана на праблеме духоўнай вытрымкі чалавека, закінутага ў ірацыянальнай, які выйшаў з-пад кантролю паток падзей [13,217].
Экзістэнцыялізм справядліва называюць "філасофію крызісу". Ён зяўляецца такім не таму, што прадугледжвае тэарэтычнае тлумачэнне супярэчнасцяў сучаснага капіталізму, а таму, што выкарыстоўвае (і па-свой?/p>