История государственного управления в России
Методическое пособие - Юриспруденция, право, государство
Другие методички по предмету Юриспруденция, право, государство
лить этническую принадлежность.
Таким образом, древнерусское общество формировалось как полиэтническое.
На территории Киевской Руси сосуществовали различные типы хозяйства: скотоводство, бортничество, собирательство, земледелие.
Преобладание государственной собственности на ранних этапах русской истории.
Особенность климатических и географических условий обусловила приоритет не земледелия, а природных богатств. Следовательно, государство вынуждено было объявить себя верховным собственником земли (для сбора дани).
В связи с этим, и княжеские пожалования своим боярам состояли не в выделении земель и угодий, а в части налогов с данной территории.
Эти особенности хозяйственного развития привели к формированию и сосуществованию различных типов хозяйственных культур: оседлый тип, бродячий и кочевой.
Тот факт, что Русь изначально существовала на пересечении нескольких религиозных потоков, можно сделать следующий вывод:
Для объединения столь разнообразного состава населения в условиях отсутствия развитых коммуникаций требовался особый инструмент консолидации. Однако, Киевские Рюриковичи не могли воспользоваться опытом других больших государств (Персидское царство, Римская империя) и опереться на широкую систему бюрократии, как в Риме, т.к. бюрократического аппарата еще не было.
В этой ситуации таким механизмом сплочения русских земель стало принятие христианства на Руси (988 г.), которое сыграло определенную роль в консолидации Древнерусской народности и способствовало формированию Древнерусской государственности.
В период раздробленности православная церковь и религия являлись тем стержнем, который объединял русских и способствовал возрождению единой государственности уже в Московский период.
Русское православие отличалось от католичества (западного христианства) по степени теоретической разработанности. По большей части русское православие носило обрядовый характер. Это объяснялось следующими причинами:
1.к моменту принятия Русью христианства католичество на Западе приняло уже характер городской культуры с развитыми традициями, канонами и т.д. и эта городская культура была перенесена в страну с преобладанием крестьянского населения (деревенская Россия).
2.В значительной мере этому обрядовому характеру способствовало и само отношение великокняжеской власти к религии.
Власть использовала религию в сугубо утилитарных целях (как инструмент социальной консолидации общества в ущерб духовному началу христианства).
В результате на Руси сложился примитивный тип христианства, который Бердяев называл православием без христианства.
В целом же Древнерусская субцивилизация мало чем отличалась от европейской того периода, в том числе по уровню материального развития, но она изначально имела свою стилевую специфику в результате длительного канонического и политического общения с Византией.
Основные черты Московской субцивилизации
Московский период в развитии Русского государства отличался от Киевского не только характером власти и управления, но и ментальностью эпохи, системой ценностей.
На развитие Московской субцивилизации повлияли 2 основных фактора:
1.распад некогда единой Древнерусской народности, когда значительная часть русских земель оказалась под влиянием Польши и Литвы (западнорусские земли) и на месте Древнерусской народности образовались два культурно-исторических феномена - Московское государство распад некогда единой Древнерусской народности, когда значительная часть русских земель оказалась под влиянием Польши и Литвы (западнорусские земли) и на месте Древнерусской народности образовались два культурно-исторических феномена - Московское государство называли татарской Московией.
2.Сложные взаимоотношения с Золотой Ордой и с Ордынским наследием впоследствии (в XV в.) - Крымское, Астраханское, Сибирское и затем Казанское ханства.
Отношения Москвы с Золотой Ордой отличались сложностью, неоднозначностью. С одной стороны, рядовое население Московского государства негативно относилось к завоевателям, а с другой - именно Орда являлась важным источником легитимности и авторитета власти Московских князей и знати, т.к. ярлык на великое княжение получали в Золотой Орде.
Т.к. Русь считалась провинцией (колонией Золотой Орды - Русский Улус), а сама Орда считалась метрополией, то некоторые исследователи говорят о неизбежном патернализме монгольских ханов по отношению к русским землям, т.к. никакой нормальный хозяин не будет разрушать хозяйство, от которого он получает прибыль.
В XVI в. Наблюдается обратный процесс - активные выезды татарской знати на службу в Москву. Не менее сложными были отношения Московского государства с западным соседом - Литовским государством. В начале XV. Литовская Русь была реальным претендентом в соперничестве с Москвой на объединение русских земель, поэтому ее часто называли альтернативной Русью.
Существует несколько альтернатив развития русской государственности в XIV-XV вв.
Русское государство могло развиваться по Новгородской, по Литовской модели, либо по собственно Московской, которая в итоге победила, будучи более авторитарной и деспотической.
В отличие от Московской модели Литовской государство отличалось большей демократичностью, там рано начался процесс европеизации, утверждение в западнорусских городах престижных форм западной культуры, городского права и