Дионис - бог Афинского полиса
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
других представителей ранней тирании были диакрии и отряды личной вооруженной охраны, которая состояла из самых беднейших афинян, -"дубинщиков" (Her. I, 59). Он пользовался также поддержкой части паралиев. И в период своего третьего правления он стремится удовлетворить политические и экономические интересы именно этих групп. Чтобы труд афинских крестьян был более производительным, сообщает Аристотель, тиран стал поощрять разведение в Аттике оливок и винограда (Arist. Ath. роСЧ. VI, 16). Эти культуры стали составлять основной предмет экспорта за границу. Виноград и оливки следовало разводить вместо пшеницы, для выращивания которой в Аттике не хватало плодородной земли. А Дионис являлся покровителем виноградарства. Поэтому распространение культа стоит в непосредственной связи с развитием в Аттике виноградарства и виноделия.
При неоднократных попытках захватить власть Писистрат опирался не только на граждан Афинского полиса, но использовал и внешние силы. Тиран заключил союзный договор с фиванцами, которые издавна враждовали с афинянами. Кроме того, Писистрату помог и наксосский тиран Лигдамид (Her. I, 61). Оба выше названных государства были крупнейшими центрами дионисийского культа. Фивы считались родиной мифа о появлении Диониса на свет, а на Наксосе культ Диониса был популярен настолько, что остров даже получил второе название - Дионисий. Дионису там посвящались пещеры и гроты1, и Наксос оспаривал у Фракии право считаться родиной бога вина. Вероятно, что такие внешнеполитические связи оказали определенное воздействие на формирование официального культа в Афинах.
Аристотель в очень определенной форме сообщает, что Писистрат доставлял крестьянам дешевый кредит и назначил сельских судей, руководствуясь при этом и социально - филантропическими побуждениями, и политическим расчетом, чтобы удержать разрозненный по деревням народ в повиновении (Arist. Ath. роСЧ. 13, 1). Таким образом, Аристотель выделяет два аспекта в тирании: один аспект - отражает социальную опеку народа со стороны популярных реформаторов, другой - эгоистическую охранительную политику незаконных правителей2. Итак, до Солона в Аттике развивались процессы общего разорения крестьян, и сосредоточение всех земель в руках немногих. Солон сделал первый шаг к облегчению бедных, уничтожив долги, Писистрат довершил социальный переворот, обеспечив прямую поддержку мелким землевладельцам. При нем наступает для мелкого и среднего собственника и производителя настоящеее царство Крона, т. е. золотой век (Plat. Hipparch. 229В)1.
Немаловажное значение для социально - политических перемен в Аттике имели и колонизационные процессы. Афиняне захватили Сигей, который стал первой афинской колонией, первым колониальным форпостом и должен был служить для обеспечения сношений с отдаленным рынком. Результаты колонизации, прежде всего, сказались в расширении торговых связей далеко за пределами собственно Аттики. В Грецию поступал привозной хлеб, необходимые сырьевые ресурсы, продукты питания и предметы роскоши и, что особенно важно подчеркнуть, развивалась работорговля2.
Вместе с тем и в городах произошли большие изменения: обладание движимым имуществом становилось не менее почетным, чем богатство, заключенное в недвижимости. Поступление на городские рынки недорогого хлеба заставляло мелких землевладельцев переходить на культуры оливок и винограда, как более выгодных и по почвенным условиям горных районов, и для продажи на рынках оливкового масла и вина. Разделение труда, бывшее в VIII в. до н.э. еще не очень развитым, теперь специализируется не только внутри каждого вида ремесла по типу изготовляемых предметов, но и между отдельными городами. Развитие рабства в городах вызывало усиление рабовладельцев, связанных с ремеслом и торговлей, в то время как позиции родовой знати слабели, а экономическая основа ее могущества - родовая собственность на землю - была подорвана победным шествием торгового капитала и развитием частнособственнеческих отношений1. Под влиянием путешествий еще более расширяется кругозор афинян, которые пришли в соприкосновение с другими племенами. Наибольшее впечатление на афинян произвели оргиастические культы, которые были популярны во Фракии, Малой Азии .
Итак, в результате произошедших глубоких экономических сдвигов в Аттике изменилась и социально - политическая обстановка. С одной стороны, выдвинулся влиятельный торгово-ремесленный класс, добивающийся, чтобы его экономическому могуществу соответствовало и политическое влияние, с другой стороны - это практически потерявшая свое политическое преимущество земледельческая аристократия, и, наконец, получивший определенные экономические, политические и правовые привилегии увеличившийся класс мелких и средних землевладельцев. В военной области вводится строй тяжеловооруженных - гоплитов, где судьбу решает уже крестьянская масса, а не отдельные передовые бойцы из аристократии1. Большое значение теперь имеет флот, где аристократия не имеет решительно никаких преимуществ.
Самое важное, что все эти реформы способствовала подчинению аристократии среднему сословию. Аристократия, в какой - то степени, была препятствием к признанию и распространению "народных" культов. Пытаясь расширить социальную базу, поддерживавшую государство, а это, прежде всего, были граждане среднего достатка, из которых и состояло гоплитское войско, Солон, а затем и тираны вольно ли невольно поддерживали и земледельческие культы, к которым относился и культ Д?/p>