Дионис - бог Афинского полиса
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
iена на кружке отражает церемонию жертвоприношения, имевшую целью разбудить производительные силы природы, а назначение этого сосуда определяет праздник, с которым он связан.
На второй день мальчики совершали так называемый обряд "опрокидывания стола". Потом на низеньком столике - треножнике мальчику показывали основные формы мира вместе с субстанциями, через которые бог являет себя людям. Ребенок узнавал предметы и их имена: шар, пирамида, кубик, шерстяные лоскуты, яблоки, медовые лепешки, кувшинчик с вином (Clem. Alex. Propr. II 17,2-18,1). Как уже упоминалось выше, в этот день все взрослые ходили с такими кувшинчиками. Столик нарочно ставили так, чтобы ребенок, выслушав объяснения, мог легко его опрокинуть. Родня сразу поднимала испуганный крик насчет пролитого вина - ведь это была кровь только что вернувшегося домой бога. Сейчас эту кровь пролил ребенок, а согласно мифам, когда Дионис был в образе быка, его разорвали титаны. Ребенка убирали от стола, так как бог мог усмотреть в этом происшествии новое покушение на свою жизнь. Вернувшись домой, ребенок находил маленькую копию той колесницы, на которой приехал Дионис, что означало милости прощение бога. После этого обряда мальчика заносили в список граждан1.
Третий день, "праздник горшков", был целиком посвящен поминовению умерших: души их символически приглашали к столу, уставленному горшками, и угощали медом или медовыми лепешками. Но храмы богов - олимпийцев для них подземных были закрыты, доступ преграждали красные веревки, а после захода солнца, с завершением Анфестерий, невидимых "гостей" вежливо выпроваживали и приводили дом в порядок. В последний же день приносились также жертвы Гермесу - горшки с вареньем и плодами, так как именно он сопровождал умерших в загробное царство1.
Первыми весенними цветами украшались сосуды и дети как распускающиеся цветы. В этот день в Афинах был рынок игрушек, которые покупали и дарили детям. В праздник Анфестерий принято было платить гонорар за обучение софистам и другим учителям, которые в день приглашали к себе своих учеников2.
Самым крупным и ярким празднеством были Великие или Городские Дионисии. Первоначально они длились 5 дней, а с 488 г. до н. э.-б: с 9 по 13 Элафеболиона (март - апрель)3. Очевидно, что это самый "молодой" из дионисийских праздников, который начал отмечаться в правление афинского тирана Писистрата (Thuc. V, 20; Demosth. Mid. 10; Aristot. Ath. Pol. 56; CIG II, 2, 1006, 1028). Это был официальный, всенародный праздник, второй по важности после Панафинейских торжеств4. Великие Дионисии справлялись в честь Диониса Элевтерия Свободного (локального божества Элевтер -пограничного местечка между Афинами и Беотией) (Paus. I, 2, 5). В 1 день Дионису приносили в жертву козла, иногда свинью. Жертва должна была быть обязательно съедена (IG II, 305, 453с). Жертвоприношения сопровождались хоровым пением гимнов в честь бога виноделия - дифирамбов. Затем торжественной процессией афиняне переносили деревянную статую бога из храма на склонах Акрополя в рошу, где вновь воздавали почести Дионису хоровым пением и жертвоприношениями. После захода солнца статую несли назад, в город, и устанавливали на специально приготовленной, утрамбованной площадке для выступления хора певцов и танцоров - орхестре. На следующий день там соревновались между собой хоры молодежи и взрослых мужчин. Далее наступала очередь театральных представлений: трагедии, сатировой драмы, комедии (Arist. Ath. роСЧ. 56; CIG II, 2, 1006, 1214). В последний день оглашали результаты состязаний и раздавали награды - сначала одним лишь поэтам, авторам наиболее понравившихся произведений, но впоследствии стали награждать и актеров - лучших представителей или даже всю труппу.
В месяце Боэдромионе - 13-19 (сентябрь- октябрь) отмечались Большие Элевсинские Мистерии в честь Деметры, Персефоны и Диониса -Иакха. В обрядах и торжествах могли принимать участие только посвященные "мисты". Праздник состоял из очистительного омовения в Фалере около Пирея. Далее следовала торжественная процессия из Афин в Элевсин (город в 22 км. от Афин). Праздник сопровождался таинственными обрядами и драматическими iенами. На Элевсинских мистериях 18-го Боэдромиона в жертву Дионису приносили виноград (СРЖА 111,77.) А 20-го в Элевсине несли увенчанную миртом статую Иакха и приготовленные из драгоценного металла игрушки - игральные кости, мячик, волчок, яблоки, зеркало, гребень (Clem. Alex. Propr. II 17,2-18,1).
Пианопсионе - 7 (октябрь-ноябрь) праздновались Осхофории. Осхофории стали культовым праздником не позднее, чем в VI в. до н.э., причем пришли с Крита1. Это было торжество в честь Диониса и Афины Скирады в благодарность за дарованную людям жатву винограда и маслин. Праздник включал в себя бег мальчиков с виноградными ветвями, трапезу и процессию из Фалера в Афины. В жертву Дионису приносили также осенние фрукты . В тот же день совершались в честь Диониса и Афины Скирады, учрежденные в благодарность за дарованную людям жатву винограда и маслин и получившие свое название от виноградных ветвей с гроздьями, игравших роль при этом празднике. Именно, избранные в числе двух от каждой филы, с виноградными ветвями в руках совершали бег от городского храма Диониса к храму Афины Скирады в Фалере. Победителю в беге приносились сосуды со смесью из вина, меда, сыра муки, масла, и победитель должен был вкусить этой смеси. Для всех участников в беге устраивали обед избранные знатные гражданки. Затем процессия, в которой победитель занимал почетное место, возвращалась в город с пением песен в честь Диониса.
Хором пре?/p>