Государственное управление в Дагестане в период Кавказской войны
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
четырех форм земельной собственности в имамате исчезли. Было прервано также развитие царско-казенной формы земельной собственности. Наряду с указанными выше основными источниками формирования фонда байтулмальских земель были и другие: отбирание земельных участков у аулов и крестьян за антигосударственные преступления, земли изгнанников или бежавших из имамата и сотрудничавших с врагом, умерших, не имеющих наследников.
Обобщение сведений из источников позволяет установить следующие семь форм землепользования:
. Значительная часть байтулмальских земель сдавалась в аренду нуждавшимся аулам и отдельным лицам за плату, размер которой определялся в каждом конкретном случае. В 1845 г. Шамиль требовал от кадиев сдавать земли в аренду по установленным ценам. Однажды он сам предоставил в аренду согратлинцам склоны двух пастбищных гор по удобной цене. Данному вопросу уделялось большое внимание, о чем свидетельствует специальное обсуждение в диван-хане вопроса об условиях аренды байтулмальских земель. Арендная плата взималась зерном, скотом и редко деньгами. Так, жители аула Харахи платили 120 мер пшеницы и 120 мер кукурузы. В очень редких случаях земельные участки давались ос-тронуждающимся бесплатно; Так, в 1849 г. Шамиль предложил наибу Гаджи: Отдай также нашему брату пахотной земли из казны бесплатно.
. Из байтулмальских земель предоставляли участки в собственность особо отличившимся в боях воинам. В письме кадию аула Чирката Шамиль писал: Знай, что я отдал в собственность подателю Гаджи-Магомеду участок земли, где он построил дом. Пусть никто ни слова не скажет ему по этому поводу.
. Часть байтулмальских земель использовалась для строительства военных объектов. Шамиль, узнав о том, что на земле Чоха вырыты окопы, потребовал от наиба: Тебе следует также отдать нашим чохским братьям земельный участок, принадлежащий казне, взамен раскопанных нами под окопы, безразлично, где бы их земли ни были.
. Из байтулмальского фонда земельные участки предоставлялись бесплатно в постоянное пользование мусульманам, которые добровольно переселились в имамат, где возникли селения под названием мухаджирских.
. Отдельные участки байтулмальских земель были объявлены заповедными, здесь нельзя было косить траву, сеять, рубить лес, пасти скот. По указанию Шамиля было запрещено истреблять в массовом количестве леса на всей имаматской территории.
. В ряде мест имамата, в частности недалеко от резиденции Дарго, возникли населенные пункты, где жили русские, которые получили земли бесплатно и в постоянное пользование, где они возделывали земледельческие культуры, переняв хозяйственный опыт от местного населения.
. Все мечетские земли, ставшие собственностью государства, по степени их пользования делились на те, которые отдавались в аренду сельским жителям за плату, и на те, которые оставались в постоянном пользовании вакфодателей с выплатой оговоренной части урожая в казну имамата.
В имамате сохранилась общинная собственность на пастбищные и лесные земли. Вопросы, связанные с их пользованием, продажей, куплей, арендой, как и раньше, решали собрания сходов аульных джамаатов. Но случаи вмешательства Шамиля, наибов в общинные земельные отношения все же имели место. В одних случаях государство покупало у аулов земельные участки, а в других отбирало их силой. Крестьяне аулов Кирах, Кинсар указывали, что Шамиль взял у них пастбища вопреки справедливости и правосудия. В качестве меры наказания Шамиль отобрал пастбище Жебер у жителей Сиуха, как сказано в документе, за преданность их русскому правительству и передал аулу Хирек. Были случаи, когда Шамиль отбирал отдельные участки у аулов и передавал их добровольно переселившимся из разных стран мухаджирам.
В имамате, как повсюду в Дагестане, пастбища были распределены крайне неравномерно. Вопрос о перераспределении пастбищ между аулами в качестве самостоятельного в области внутренней политики в имамате никогда не стоял. Шамиль прекрасно знал, что касаться этого жгучего вопроса весьма опасно, это могло роковым образом сказаться на ходе борьбы горцев. Тем не менее в отдельных случаях Шамиль письменно или даже устно давал указания о перераспределении пастбищных земель между аулами. Так, урочище Маолгар было взято у аксаевцев и отдано жителям Ауховского общества. Как единичный факт можно привести случай, когда аулы Гагатль и Конхи добровольно передали в казну Шамиля причитавшую им плату за аренду их пастбищ другими аулами.
Много сил и энергию отнимали у руководителей имамата межаульные споры из-за пастбищ. Шамиль строго требовал от наибов и кадиев, чтобы они принимали по поземельным вопросам не половинчатые, а справедливые и окончательные решения. Так, стародавний земельный спор между аулами Ирганай и Аракани был решен на месте с привлечением свидетелей. Земельный спор между хутором и аулом Ахалчи Шамиль также решил окончательно. Заслуга Шамиля в том, что, категорически запретив субаренду, он радикально покончил с земельными спекуляциями, приводившими к многочисленным спорам. Шамиль понимал, что частые внутриаульные и межуальные споры могут привести к отчуждению между жителями, росту взаимного недоверия, и в конечном счете это может сказаться на борьбе горцев против противника.
Меньше всего руководители имамата вторгались в мюльковую собственность. Крестьяне по-прежнему осуществляли по отношению к своим пахотным землям все права, вытекающие из прав