Викторианство как социокультурный феномен
Информация - История
Другие материалы по предмету История
всего в это время ценились умение быть любезным, то есть быть всегда в хорошем настроении, умение нравиться всем, стремление к постоянным социальным контактам, воспитанность, образованность, беззаботность, искусственность и изнеженность. Социально-психологическими особенностями дворянства были честолюбие, социальный снобизм, презрение к черни, демонстративное пренебрежение к деловой активности, да и к общественно-полезной деятельности тоже (12). Вызов новой идеологии средних классов заставил аристократию вновь обратить внимание на ценности, уходящие корнями в средневековье.
На возрождение патерналистского идеала благожелательного феодализма и распространение его в кругах высшего дворянства была направлена деятельность возникшей в 40-е гг. XIX в. группы Молодая Англия. Ее членами были молодые политики-тори, возглавляемые Б. Дизраэли, выдвинувшим тезис положение обязывает и агитирующим за усиление чувства долга и социальной ответственности дворянства. И хотя основной своей цели - объединения трудового народа и его благородных покровителей против общего врага, коммерческого среднего класса, эта организация не достигла, влиятельной партией не стала и никаких практических результатов не дала, мысль о том, что богатство и общественное положение не являются сами по себе целями, а скорее, средствами для оказания помощи ближнему, наложила отпечаток на сознание многих представителей аристократических фамилий и помогла распространению патерналистского аристократического идеала, хотя и в несколько видоизмененной форме (13).
В первой половине XIX в. аристократическая и предпринимательская ценностные системы были достаточно четко выражены и противопоставлены друг другу. Идеологическая борьба была частью социальных и политических конфликтов этого периода. И в борьбе за власть и влияние как старый правящий класс, так и его окрепший соперник в лице < среднего класса, отстаивали совершенство и превосходство своих идеалов. Ораторы из среднего класса - бентамиты и рикардианцы - выдвигали претензии на моральное превосходство над аристократией на том основании, что порок и зло сосредоточены на противоположных полюсах общества. Высшие классы предаются им от роскоши и развращающей вседозволенности, а низшие - от нищеты и невежества. Только средние слои населения, занимающиеся полезной деятельностью, обладающие более глубокой верой и более высокими моральными устоями, избавлены от этого (14). Они выражали недовольство тем, что высшие классы слагают с себя социальную ответственность, а многие несчастья общества приписывались расточительным привычкам аристократии, которую Т. Карлейль называл праздным, охраняющим охоту Дилеттантизмом, много-потребляющей Аристократией, признанные функции которой есть великолепно потреблять Английские доходы, стрелять Английских куропаток и, в виде приятного развлечения... дилеттантизировать в Парламенте и в Трехмесячных сессиях на пользу Англии (15).
Аристократы, в свою очередь, критиковали промышленный и торговый классы как алчущих прибыли, приземленных и эгоистичных, неспособных на реальную заботу о благе нации. В попытке доказать состоятельность своего морально-этического кодекса они прибегали к сравнению нравственности населения деревенских приходов, где преобладали доиндустриальные социокультурные ценности, с нравственностью жителей промышленных городов, которые впитали в себя новые идейно-психологические ориентиры. Вывод делался не в пользу последних (16).
Со спадом социальных бурь и катаклизмов 30-40-х гг. XIX в. уменьшается и идеологическое противостояние, а процессы взаимного влияния и интеграции аристократических и предпринимательских социокультурных ценностей ускоряются.
Конечно, мы отдаем себе отчет в том, что в вопросах социокультурного развития какая-либо точная периодизация невозможна и любые обобщения пестрят многочисленными условностями и оговорками, в особенности если исследование проводится не на локальном, а на национальном уровне. Процессы сближения двух культурных систем начались задолго до средневикторианского периода и даже до викторианской эпохи. Это прежде всего относится к усилению религиозности высших классов, ранние проявления которой относятся ко временам, последовавшим за Французской революцией, которые стали еще более очевидными в период радикальных штурмов первой половины XIX в.
В условиях, когда одной из главных причин недовольства аристократией было несоответствие между проповедуемой и навязываемой остальным членам общества моралью и моралью самой аристократии, ее изменение стало для аристократии одной из стратегий выживания. Исчезали культ наслаждения, праздность, грубость, ощущение вседозволенности. К середине века отношение аристократов к жизни и своим обязанностям стало заметно более серьезным. Изменилось отношение к труду. Человек удовольствия, - с удовлетворением замечал Т.Эскотт,- перестал быть типом, которому, как считалось само собой разумеющимся, должны соответствовать все те, кто родился в пурпуре, теперь героями и львами общества являются не красивые молодые люди, которые не могут ничего, кроме как хорошо одеваться или хорошо танцевать, а энергичные люди, работающие на благо общества, которые выполняют свои рутинные обязанности так, как если бы это было необходимо, чтобы поддержать существование (17).
Обычай трезвости, введенный евангелическим моральным кодексом в жизнь с?/p>