Викторианство как социокультурный феномен
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Викторианство как социокультурный феномен
Содержание
1. Трансформация ценностных ориентиров элитных групп
2. Унификация стандартов публичного поведения
Список литературы
1. Трансформация ценностных ориентиров элитных групп
Викторианство - явление слишком сложное и многоплановое, чтобы можно было дать ему краткую характеристику. Обычно под этим термином понимается комплекс ценностных установок, идеалов, стереотипов, норм и правил, характеризующих британское общество в период правления королевы Виктории. Но ввиду переходного характера эпохи в этот период наблюдалось одновременное существование двух совершенно разных
*культурных систем - аристократической и предпринимательской, взаимодействие которых и влияние на различные социальные группы было неодинаковым в разные годы XIX в.
Однако в третьей четверти XIX в. в стране сформировалась определенная массовая мифология, создавались культурные образцы, на которые ориентировалось подавляющее большинство населения, что
*позволяет говорить о викторианстве как о едином социокультурном феномене. Не случайно, что само понятие викторианства приобрело символическое значение именно в средневикторианский период, и все без исключения историки, какие бы споры не разгорались среди них относительно хронологических рамок викторианства, признают его существование в это время. Для Дж.МЯнга период триумфа викторианской системы ценностей - 1845-1860-е гг., для У.Е. Хогтона - 1830-1870-е гг., для Китсона Кларка - 1850-1875гг., для А. Бриггса - 1851-1867 гг., для Т. Тингстена - начало 1820-х гг. - первые десятилетия XX в. Л.Е. Кертман викторианским веком считает 1850 -1870 гг., хотя он больше связывает его с социально-экономическими процессами - период абсолютной монополии Англии на мировом рынке (1).
Но насколько это явление было уникальным - вопрос по-прежнему дискуссионный. Мнения историков в этом случае определяются их взглядами на сущность викторианства, которые освещались в историографическом обзоре. Те историки, которые видели в нем апогей развития буржуазного духа, обычно отмечали, что сходные явления имели место во многих европейских странах, в России и особенно в Соединенных Штатах, где позиции среднего класса были очень сильны. Те же, кто склонен видеть в викторианстве синтез аристократической культуры и культуры среднего класса, обращали внимание на сохранение в обществе многих идеалов, традиций и привычек, придающих ему неповторимый и свойственный только Британии облик.
Из всего сказанного в предыдущей главе очевидно, что эта точка зрения представляется нам более убедительной. Особенно заметным сближение культур было на высших уровнях социальной иерархии, что отчасти было связано с процессом объединения элит. Изменение идеологических установок аристократии и части среднего класса, оформление единой ценностной системы координат высшего общества - это те проблемы, которым будет уделено особое внимание в данном параграфе. Но до рассмотрения изменений в комплексах ценностей того и другого класса, необходимо показать те установки, которые изначально характеризовали их.
В основе предпринимательской идеологии лежали ценности либерализма, которые включали свободу, терпимость, гуманизм, веру в свободный рынок, частную собственность и конкуренцию, веру в науку, прогресс и в равенство возможностей, самоценность и достоинство человеческой личности и ответственность человека за свои действия перед собой и перед обществом, в котором он живет.
Основной тезис либерализма - это свобода как естественное условие жизни человека и приоритет личности над государством. Государство должно было обеспечивать права и свободы индивида, защищать его от сограждан и угрозы извне, создавать условия для его развития и финансового благополучия, но ни в коем случае не вмешиваться в его жизнь. Человек имеет право самостоятельно выбирать свой образ жизни, местожительство, сферу деятельности и определять свою судьбу. Он вправе совершать любые действия, не вредящие интересам других (2). Поскольку свобода воли и действий предоставлена каждой личности, то все зависит от того, во благо или во зло она употребит дарованную свободу. Жизнь человека будет тем, чем он сам сделает ее. Предполагалось, что поскольку либеральное общество, хотя и не являющееся по своей природе эгалитарным, представляет широкие возможности для самореализации человека, то любой член этого общества может добиться успеха, если он сам этого захочет.
С доктриной свободного выбора была тесно связана вера в необходимость конкурентной борьбы, которая позже нашла отражение в популярности различных биологизаторских социологических теорий, прежде всего социал-дарвинизма. Представители этого направления пытались применить теорию Дарвина о борьбе за существование и выживании сильнейших в растительном и животном мире к отношениям между человеческими личностями и обществами, видя в ней универсальную модель эволюционного прогресса. Естественный отбор благоприятствует наиболее конкурентноспособным личностям, они получают шанс добиться успеха, тогда как несовершенные остаются там, где они и должны быть. Именно конкуренция является стимулом для саморазвития личности. Положите конец конкуренции, и вы уничтожите прогресс индивидов и классов, вы сохраните повсюду мертвый уровень, вы сделаете общество стереотипным, отниме