Ваенна-палітычныя межславянския канфлікты другой паловы XVI-XVIII стагоддзяў
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
кая насельніцтва" у рамках ўсходніх ваяводстваў Рэчы Паспалітай [115, с.68].
Урад Польска - Літоўскай дзяржавы не мог ігнараваць казацтва. З аднаго боку ён спрабаваў выкарыстаць казакоў для абароны ўсходніх межаў, а з другога спрабаваў падпарадкаваць іх феадальнага права, абмежаваць іх самастойнасць сістэмай забарон і пагроз [87, с.176].
Польскі кароль у 1568р. заклікаў запарожцаў да сябе на службу, а ў 1572р. казакоў пераведзены ў непасрэднае падначаленне кароннаму гетману. На думку М. Грушэўскага "казацкая рэформа 1568-72рр. была пачаткам ў і своеасаблівага імунітэту казацтва ў Польска-Літоўскай дзяржаве [32, с.116]. З гэтага часу казакі пачынаюць весці барацьбу за свае правы і прывілеі. Акрамя таго, яны выступаюць на міжнароднай арэне [72, с.73].
Абвастрэнне сітуацыі ў краіне ў 90-х pp. XVI ст. прывяло да таго, што ў шэрагі казацтва ўлілося шмат сялян і мяшчан. Гэта ў сваю чаргу прывяло да радыкалізацыі пазіцый асноўнай масы адносін. З прычыны гэтага ў 1591-93-х гг 1594-96-х pp. ўзарваліся 1. казацкія паўстання пад правадырствам К. Касінская [32, з.28] і Налівайка.
У першыя гады XVII ст. казакі прымалі актыўны ўдзел у войнах. вядучы польскі ўрад і некаторы час былі пакорлівымі. Але доўга такое: не магло працягвацца. Змена статусу казацтва была звязана з імем Сагайдакавага, які ўзначальваў яго ў першыя дзесяцігоддзі XVII ст. Ён акрамя таго, што ператварыў казацтва на рэгулярнае войска [77, cl 11], здолеў дамагчыся зацвярджэння яго як прадстаўніка ўкраінскага народа.
Менавіта ў часы Сагайдакавага, Войска Запарожскага ўвайшло цалкам у Кіеўскае брацтва і спрыяла аднаўленню праваслаўнай іерархіі. Казацтва такім чынам ўпершыню абвясціла сябе прадстаўніком рускага царкоўнага, а затым і нацыянальнага жыцця "[121, с.162].
У 20-х гадах XVII ст. ў Кіеве фармуецца тэзіс, што казакі гэта сумесь авантурыстаў розных нацый і рэлігій, а ёсць рускага паходжання і яны маюць законнае права адстойваць рускія інтарэсы. "На вачах змяняецца лідэр нацыі - так піша Н Якавенка - на змену старой княжацкай арыстакратыі прыходзіць казацкая старшына [121, с.163]. Гэта нядзіўна, бо страціўшы падтрымку арыстакратыі, духавенства звяртае свой позірк да старшыне казакоў, якім таксама патрэбна была падтрымка ў барацьбе за свае прывілеі і правы. Паколькі царква мела падтрымку большасці насельніцтва Украіны, яна магла стаць надзейным саюзнікам Войска Запарожскага. Такім чынам, у дадзенай сітуацыі мы маем справу са своеасаблівай здзелкай паміж казацкім і праваслаўнай верхавінай (Уладай). Аб значэнні гэтага пагаднення сведчыць тое папская курыя, якая ў канцы XVI ст. недаацэньвала казакоў як антикатолическую сілу ўжо ў 20-х гадах XVII ст. бачыць у іх галоўнага ворага, які перашкодзіў пераадолення "схізмы" у Польшчы [42, c.368].
Ўкраінскае казацтва неадназначна адносілася да рускіх. З аднаго боку іх звязвала агульнае славянскае паходжанне, адзіная вера, а таксама неабходнасць абароны ад турэцка-татарскай экспансіі. Але з іншага боку, прасякнуты вольнолюбием і дэмакратычнымі традыцыямі казацтва варожа ставілася да адкрыта дэспатычныя традыцый рускіх. Таму казакі ў апошняй чвэрці XVI ст. і ў "смутныя часы" актыўна ваявалі супраць Масковіі ў складзе сіл Рэчы Паспалітай [85, с.165].
Такім чынам, Украіна-польскія адносіны на працягу другой паловы XVI - першай чвэрці XVII ст. атрымалі больш вострых формы. Гэта абумоўлена тым, што польскі ўрад на новоприеднаних ўкраінскіх землях павёў палітыку, накіраваную на этнакультурных асіміляцыю мясцовага насельніцтва. Таксама пагаршэнне сацыяльна-эканамічнага становішча насельніцтва прывяло да незадаволенасці ўкраінскі, што вылілася ў казацка-сялянскіх паўстаннях канца XVI ст.
У гэты час на ролю прадстаўніка ўсяго ўкраінскага насельніцтва вылучылася казацтва, павольна з мілітарны-карпаратыўнага пласта ператварылася ў палітычна актыўную сілу. Гэта асабліва зацвердзілася ў часы праўлення Сагайдакавага, калі была складзена своеасаблівая "пагадненне" паміж Войска Запарожскага і вышэйшай праваслаўным духавенствам.
01/03 Чэшскае паўстанне і славянскія народы
У першай чвэрці ХVII ст. у Еўропе адбылося абвастрэнне міжнацыянальных і міжрэлігійных адносін. Гэта было звязана з нарастаннем супярэчнасцяў паміж двума варожымі лагерамі Старога Свету - Габсбургскай (каталіцкага) і антигабсбургского (у большасці сваёй - Пратэстанцкая). Менавіта цэлы шэраг нявырашаных і спрэчных пытанняў паміж прадстаўнікамі абодвух лагераў ёсць прывёў да першага Усееўрапейскай ваенна-палітычнага канфлікту - Трыццацігадовай вайны. Пачаткам гэтай вайны лічаць Чэшскае паўстанне 1618-20рр. У яго ходзе адбылося сутыкненне славянскіх народаў. У асноўным гэта былі тыя якія ўваходзілі ў склад Рэчы Паспалітай і Габсбургскай манархіі.
Трэба сказаць, што пасля чэскае руху XV ст., Чэхія дамаглася фактычнай незалежнасці ў складзе Свяшчэннай Рымскай імперыі [81, c.68]. Аднак увайшоўшы ў XVI ст. у склад Габсбургскай манархіі, выступіла як абаронца ад асманскай пагрозы [45, с163], яна стала адчуваць нацыянальна-палітычнага прыніжэньня. Так, вышэйшыя пасады ў адміністрацыі і судзе падаваліся немцам, зезды феадалаў і сход гарадскіх суполак было забаронена, адміністрацыйныя і судовыя правы каралеўскіх гарадоў і іх гандлёвыя прывілеі абмяжоўваліся, узрасла іміграцыя немцаў і інш.
Значны ўплыў на ўнутраную жыццё чэшскага грамадства мела барацьба Рэфармацыі і Контррэфармацыі. Прычым дзейнасць прыхільнікаў асманскай (асабліва езуітаў) часта спрыяла працэсу паляпшэння Чэхіі, само сабой вяло да ак?/p>