Ваенна-палітычныя межславянския канфлікты другой паловы XVI-XVIII стагоддзяў
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?тае ў аблогу рускае войска вымушана было здацца. Аднак пагроза наступу татараў на польскія землі вымушала польска-літоўскі бок да перамоваў. Яны прайшлі пад Вьязьмою на р.Полянозка і працягваліся больш за два месяцы.
чэрвені 1634 быў заключаны Палянаўскі мір. Згодна з яго артыкулах, Mocква, выплачвала кантрыбуцыю ў 20 тысяч рублёў і перадавала Польшчы Смаленск і Северскую зямлю. Уладзіслаў адмовіўся ад дамаганняў на маскоўскі трон і прызнаваў Міхаіла царом [42, с.359].
Цікава адзначыць, што пры заключэнні Палянаўскі свету палякі не раз паднімалі пытанне аб канчатковай ліквідацыі польскага - расейскага канфлікту шляхам уніі Расіі і Польшчы. Яны прапаноўвала стварыць адзіную дзяржаву з двума сталіцамі - у Варшаве і Маскве і нават часова з двума кіраўнікамі, але адзінай знешняй палітыкай і эканомікай [25, c.11]. Аднак расійскі бок не прыняла гэтай прапановы.
Такім чынам, у выніку Смаленскай вайны 1632-34-х pp. Рэч Паспалітая ўмацавала сваё становішча ў рэгіёне. Расія пасля гэтай вайны фактычна на два дзесяцігоддзі спыніла актыўныя спробы заваёвы новых зямель.
На знешнепалітычнае становішча Польска-Літоўскай дзяржавы можна зрабіць выснову, што яна канчаткова зацвердзілася ў якасці моцнай еўрапейскай краіны. Аднак Рэч Паспалітая мела цэлы шэраг праблем ва ўнутраным развіцці. Адным з найбуйнейшых такіх праблем сталі адносіны польска-каталіцкай верхавіны з праваслаўным (пераважна украінскім і беларускім) насельніцтвам дзяржавы, прадстаўніком і абаронцам якога з 20-р. XVII ст. выступала Войска Запарожскага.
З вышэй прадстаўленага матэрыялу мы бачым, што казацтва ў цяперашні час. як адзначаюць В.Смолий і В.Степанков пераходзіць з стану "ў сабе" і "для сябе" ў палітычны народ. Гэта значыць казакі пачынаюць дамагацца не толькі раўнаванне у становішча * правах са шляхтай але і прызнанне нацыянальна-рэлігійных інтарэсаў народа [95, с.63].
У цяперашні час сярод ўкраінскай інтэлігенцыі і духавенства распаўсюдзілася меркаванне, што пад паняццем "руськія народ" варта разумець не ўсе праваслаўнае насельніцтва Рэчы Паспалітай, а толькі насельніцтва этнічнай тэрыторыі Украіны. Час сярод ўкраінская фармуецца погляд на сябе як на народ. Так у 1623. Л . Дрегенський на сойме назваў Рэч Паспалітую дзяржавай не двух, а трох народаў, разумеючы пад трэцім "руськія народ". Акрамя таго, прадстаўнікі патрыятычна настроеных колаў ўкраінскай шляхты, вышэйшага духавенства і інтэлігенцыі абгрунтавалі ідэю пераемнасці і бесперапыннасці ь развіцця ўкраінскага народа з часоў княжацкай Русі. У прыватнасці найбольш яркая гэтая думка прасочваецца ў працы Й.Борецького "пратэстацыяй" (28 красавіка 1621) [95, с.61-62].
Гэтая грамадская актыўнасць ўкраінскі турбавала ўрад Рэчы Паспалітай. Асабліва палякаў турбавала тое казакі лічылі сябе чымсьці накшталт дзяржавы ў дзяржаве. Таму калі памёр П.Сагайдачний, які карыстаўся аўтарытэтам сярод палякаў, яны зноў ўзмацнілі ціск на правы і вольнасці казацтва ліку і ўкраінскі цэлым [103, с.150]. Бо польскі ўрад разумеў, што пазіцыя казацтва, стала на абарону праваслаўнай царквы таіла ў сабе вялікую небяспеку для шляхецкай Польшчы [70, с. 149].
У 20-х p. XV1I арт., Адбывалася абвастрэнне адносін паміж праваслаўнымі і грэка-каталікамі. Акрамя рознагалоссяў паміж імі па пытаннях догмы і царкоўных абрадаў паміж імі разгарэўся зацяжны канфлікт за царкоўныя валодання. Спрэчкі вакол права распараджацца цэрквамі, манастырамі з замацаванымі за імі землямі дасягнулі такой вастрыні, што ў сутыкненнях з абодвух бакоў часта гінулі сьвятары [103, с.154].
Занепакоены справамі ў Украіне польскі ўрад вырашыла ў 1625р. правесці карны паход супраць казакоў, каб нармалізаваць сітуацыю ў краіне. Каронны гетман Конецпольский абвясціў казакам каралеўскую дэкларацыю, у якой Жыгімонт III абвінаваціў іх у падтрымцы незаконнай праваслаўнай веры і патрабаваў ад іх неўмяшальніцтва ў царкоўныя справы, спыніць дыпламатычныя зносіны з замежнымі дзяржавамі [32, с.547]. У адказ казакі абскардзілі пераследу праваслаўнай царквы і дамагаліся захавання сваіх прывілеяў.
Короннший гетман кінуў у наступ войскі, не менш ад таго, што палякі мелі ў 1621г. пад Хоцінам. Аднак у жорсткай бітве пры Курукського возера напружана канцы кастрычніка 1625р.йому не ўдалося разграміць казакоў на чале з гетманам М.Жмайлом [10, с.206]. Адбыліся польска-казацкіх перамовы, вынікі якіх былі кампраміснымі - рэестр (спіс) казакоў павялічаны да шасці тысяч чалавек, але большасць простых казакоў вымушаныя ісці назад да гаспадарам, абвяшчалася амністыя казакам, якія ўдзельнічалі ў паўстанні але забаранялася праводзіць самавольныя паходы супраць Крыму і Турцыі і нельга было весці дыпламатычныя перамовы з любой краінай [зг, с.559].
У 1630 г. адбылося паўстанне пад кіраўніцтвам Тараса калаціся. Казакі здолелі дамагчыся павелічэння рэестра да васьмі тысяч чалавек і амністыі для паўстанцаў [3, с.31]. Аднак заставаліся нявырашанымі балючыя пытанні, якія тычацца як нереестрового казацтва так і большай часткі праваслаўнага насельніцтва Украіны. А гэта вяло да новых паўстанняў.
Казацкая актыўнасць прывяла да таго, што кароль Уладзіслаў ў 1632г. абвясціў "пункта заспакаення". У іх гарантаваліся правы праваслаўнага насельніцтва і права свабоднага насельніцтва [77, с.63]. Аднак гэтыя пункты мелі больш дэкларатыўны характар ??і на практыцы не выконваліся.
У 1635 г. Рэч Паспалітая звярнулася да новых метадаў ўтаймавання казакоў. На Дняпры палякі пабудавалі крэпасць Кодак, якая павінна перашкаджаць ўцекачам на Сеч. Аднак г