Этническая история турок (Етнічна історія турок)
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
? етносів по орнаментах глечиків, так само помилкова, неначебто в сучасну епоху ми узялися визначати своєрідність культури етносу по хмарочосах або по одноразовому пластиковому посуду. Можливо, цей метод вірний для найраніших періодів історії людства, але пізніше, під час активної дифузії культур і матеріальних навиків, не вірно ототожнювати етнос з виробництвом певного типа горщиків. Навіть релігійні вірування і повязані з ними похоронні обряди не можуть дати ясну і чітку картину приналежності до якого-небудь етносу. Починаючи з періоду енеоліту не можна чітко прослідкувати і ідентифікувати мову, антропологічний тип і археологічну культуру.
Вивчення історії кочових племен постійно вимагає визначення методології дослідження ґенезу державності, культури і господарства кочівників.
Нам залишили сіль в спадок від радянської історичної школи марксистське ділення історії на періоди рабовласницької, феодальної і капіталістичної соціально-економічних формацій не застосовано до етапів розвитку кочового суспільства. Ми схиляємось до теорії великої феодальної формації, що охоплює період з V IV тис. до н.е. до ХІХ століття. Характерною межею феодалізму є натуральне господарство, як в землеробстві, так і в скотарстві. При цьому існування рабства або його відсутність говорить лише про форми експлуатації. Наявні відомості про існування рабства у номадів свідчить про обмеженість цього інституту, яке носило патріархальний характер. Говорили про жорстоку експлуатацію співвітчизників з боку заможного класу теж не доводиться, оскільки багатство в кочовому суспільстві було відносним поняттям. В цілому, у кочівників не було якого-небудь монопольного феодального права на худобу і на землю.
Процеси етнічної взаємодії можна підрозділити на три типи: консолідації, асиміляції і інтеграції. Консолідація відбувається звичайно в середовищі споріднених етносів. Інтеграції супроводить поява певної культурної спільноти при збереженні основних етнічних рис у існуючих різних по своїх мовно-культурних параметрах основних етнічних одиниць в результаті взаємодії. Всі ці процеси в різні історичні періоди протікали неоднаково.
На прикладі розвитку номадизму можна підтвердити важливу роль географічних чинників на розвиток етносоціальних співтовариств. Ще одне філософсько-історичне питання про роль особи в історії знаходить позитивне підтвердження на тлі появи і розпаду обєднань кочівників, тоді, як в осілих цивілізаціях цей висновок взагалі заперечний. Історія держав тюркських кочівників показує, що виникали вони у наслідок посилення одного з племен, на чолі якого стояли хоробрі, розумні і щасливі в своїх підприємствах родоначальники, що встигали підкорювати своєму впливу роди свого племені і підкорити решту племен, - писав російський дослідник Н. А. Арістов. Роль вождів в кочовому суспільстві іноді була вирішальною в створенні держав і консолідації племен. Коли в степу зявлявся талановитий організатор, він збирав навколо себе натовп сильних і зраджених людей, щоб підпорядкувати з їх допомогою свій рід, і, нарешті, племінний союз. При успішному збігу обставин, таким чином, створювалася крупна держава.
Розділ І
Тюркські держави і етногенез
(від тюрків до турків).
В Азії у VI VII столітті тюрки створили державу, якій дали своє імя Тюркський каганат. Каган, хакан або хан так називалися у тюрків верховний правитель, цар. Каганат розкинувся на великі території від Хуанхе до Каспії, від Тибету до Приуралля. Тюрки внесли велике удосконалення в техніку верхової їзди: винайшли жорстке сідло і стремена. Екіпіровка коня під верх, які ми знаємо і тепер, була закінчена. Це був новий етап в розвитку транспорту і військової справи. Модернізувалася і зброя: тюрки широко застосовували складно-складений лук, винайдений ще в хунські часи, крива шабля-шашка замінила прямий важкий меч. Інше важливе досягнення стародавніх тюрків сприяло підвищенню мобільності номадів: у середині І тисячоліття н.е. вони створили розбірну (гратчасту) юрту.
Тюркські племена вели обширну мінову торгівлю з Китаєм.
Не дивлячись на сильну майнову і соціальну диференціацію, суспільство тюрків мало родоплемінну структуру: сімї обєднувалися в роди і племена (ок, огуд), а ті в племінний союзи (ель). На чолі еля стояв хан (каган).
Історична доля Тюркського каганата: в VII столітті він розділився на західний (або середньоазіатський), східний і центральноазіатський. Перший Тюркський каганат проіснував до 740 р., другий до 745 р.
Взагалі в раннє середньовіччя, після великого переселення народів, багато колишніх племінних обєднань розпадаються, а з їх колишніх складових елементів утворюються зародки майбутніх народностей. В цей час відбуваються не тільки великі етнічні зміни, але і революційні соціальні зрушення. Феодалізм, нова соціально-економічна формація, відтісняє колишні родоплемінні відносини у варварських народів і завдає нищівного удару по рабовласницькому суспільству в державах стародавньої цивілізації.
У VII столітті основним ареалом азіатських тюрків стала обширна область в Середній Азії, що одержала в іранських мовах назву Туркестан (Тюркський стан, Країна тюрків). Проте вже в VIII столітті велику частину Туркестану завоювали араби, що створили нову гігантську державу середньовіччя Арабський халіфат. Середнь