Шпаргалки по философии. История философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?ц-
разлом русск культуры, отказ от нац традиц. Примирен-зап и слав. Зап-во исходит от
Чаад-"Философич письма". Как релин мыслит-под влиян религ чел-во может исполнить
свое предназнач, нбх принять нек релин истины как априорн. Основа фил-фии-пер-
вичн факты, кот не мб доказаны, явл предметов веры, вера дб в ф-фии. Онтология:
основа мира-великоеВСЕ, объект-но, не зав от чел, сущ в формах физич и дух мира.
все многообраз мира едино, подчин всеобщ з-нам. Физич мир соотв ньютон идеи
"изнач толчка". Чаад опир на античн атомизм. Гносеолог: познающ разум подчин
з-нам мира, инструм познан-рассужд, интуиция, использ это чел подчин з-ну и
познан приходит на высоч ступень, с пом познан природы, чел м предвидеть явл-я.
Познан дух мира вытек из позн матер мира, но ср-ва познан разные. Движ чел духа-
отражен действ Бога на мирего з-ны непознаваемы такими ср-вами. Антрополог:
(конц родов сущн-ти)чел-к не инд-ть, тк наша духовн-ть унаследована, мысль чел-ка-
мысль рода чел-го, общение с людьми, челов культ, сущность чел реализ в сообщ-ве
с конкр людьми в рамках нац культуры, к нации, патриотизм-норм сущ-е чел чувств.
Историософия: истор событ, ум отд чел-божеств провидение-нравств з-н(высш). Ист-
фия ответить сущ ли общ з-ны развит чел сообщ-в? Ф-фия д пройти принц единства
истор чел-ва, ее всеобщ з-н, связ со свободой(подчин нбх-ти). Христ-во:единение чел-
ва под эгидой христ-ва, предпочт католицизму(правосл не отм креп право), протест
против монарх, кот опир на правослтолько кат-во-носитель христ начала. Рос-не
ни к Западу, ни к Вост. "Апология сумасш-го"-не м людить родину с закр глазами
Западники: круж Станкев, Герцен, Грановск, Огарев, Боткин, Кавелин, Белинс(связь),
Тург. Европ ориент мысли, перевод Рос на европ путь(лит-крит статьи, беседы, дис-
кусс). Радик крыло(Белин, Герцен, Ог), ост-либер.
Славяноф:Аксаков, Киреевс, Хомяков. Особ путь Рос, самобытн русск истор, само-
дост русск культ, выраж в монархии. Аксаков: понят "гос-во" и "страна" противоп,
"Страна" в нар поним-община, следуя христ, гос-во-опир на внеш з-ны, извлек
пользу от принужд-я. Русск истор-житие святых. Киреевский: Запад-гос-во возн
в рез-те насилия, в Рос-ест развит нац жизни, Зап-общ-во разд на классы, Рос-
единодушие, "Рус правда". Не вытеснять европ просвещ, дать ему высш смысл.
Хомяков:Принц нац бытия: пр соборности(община-любовь к Богу, "сход"-едино-
душн решен, справедл-соотв обычаю), славянам чужда воинст-ть и арист-зм. Евр-
не воплот христ-во, вследств преоблад знания и рассуд-ти, но и Рос не осущ его
(оно развив медленно, Рос мало вниман уделяла разраб логич знания, кот нбх
сочетать сос верхлогич). Этика: религ хар-р, чел волен выбирать между люб к
Богу и себялюбием, греховен от природы, Бог указ путь, буди в чел сознание
своей вины. Глава церкви-Христос, церк-одна носит-ца ист веры, нбх единство
всех верующгл принц церкви-соборность(ед-во верующ). Рос д стать центром
мир цивилиз, путь-христ-во.
Соловьев:метафизика всеединства, софиология(Флоренск, Франк, Карсавин, Бул-
гаков), пытался объед ф-фию, науку, религию, созд "своб теософию", религ(объед
всех христ конфессий), но не теология, религ ставил на службу ф-фии, попытка
включить в религ нов достиж естествзн, истор, ф-фии, синтез религ и науки.
Ф-фия м критич оценивать действ-ть с тз абс идеала(должное сост сущего),
"практич ф-фия". Объект идеал, пантеизм. Идея всеединства(от славянф ид собор-
ности), осн категория-сущее(сверхсущее, Абсолют, Бог). Сущее-дух сущ-во, Sволи.
Абсол-единое, не распад-Ничто, с др стороны-в Абс заключ все многообраз мира
положит, а не отриц ничто. Абс раздваив на 1, 2. 1(полюс)-совок идей, сущностей,
кот сущ/ кот возникнут(подлинно Сущее), 2-становящ Сущее-при, чел-к, общ-во.
1-Единое, Логос, 2-"потенция бытия"-София. В Логосе воплощ божеств замысел.
София-посредник между Богом и реальн миров, невеста и жена, премудрость Бо-
жия, начало, особ энергия. Сначала Соф раздваив Абс на 2 полюса, эманация ато-
мов, ать-ть Соф+пульсац атомов=реальн мир, при, общ-во. Став реальн, предметы
отторгаются от Абс. Причина зла(отпадения мира от Бога)-принц индивидуализац-
стремлен кажд сущ-ва к обособл сущ-нию. Соф-объедин начало-хаос(после оттор-
жения) преобраз в космос(Боговоплощение). Сотворен мир-искаженное сост Бога.
Сол не раздел Творца и творение(идеал сущности проявл в бытии). В ходе эмана-
ции сущностей(среди них-чел-к) появл историч реальн чел-к. Мир(Божье творен)
не идеален, еще предстоит этап обожения, если чел-во преобраз в нравств сущ-во-
Богочел-во, мб сотворено Царство Божие. Панморализм(от людей зав-ит то, что
будет на Земле, гл-не допустить ада на Земле). Развитие: мир развив, тк в его осно-
ве лежит божеств замысел, без творч деят-ти чел-ка развит невозможно. Мир сост
из инд-тей, гилозоист(идеи, ат-живые сущ-ва). Ср-ва противостояния распаду мира:
принц всеединства и больш роли человеч творч-ву. Истинный прогресс предполаг
акт деят-ть личностей. Страмление к единству(природн) д осущ-ва с пом чел-ка.
Сущее станет Вселенским орг-мом-единст Бога, чел-ка, косомса, общ-ва. Система
категорий:гл-сущее, бытие, сущность, они развертыв-ся в 12 др-благо, истина, кра-
сота. Люди м соверш-ть мир в соотв с принц единства ист, добра, красоты. Т позн:
гнос