Шпаргалки по философии. История философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
В» сост из беiисл множ-ва субст-ций-монад-единиц
бытия, дух по природе, сост элементы всех вещей. 1)Субст-начало всего сущего, проста,
неделима. 2)Спос-ть к действию, самост-ть. М-не им протяж-ти, не нах-ся в простр-ве,
вечна, излуч-е божества, согласованность и единство монад, из них возник сложн вещи
(раст, жив, люди). Сложн субст-центральн монада+множ-во периферийн. В зав-ти от степ
развит монады: прост(смутн предст), монады-души(ощущ и представл-животн), мон-духи-
разум(чел-к), монады-носители матер-гоони несоверш-ны, Бог-верх мон-совершенен,
Бог опред цель развит. Диал-ка:самодвиж-е монад, связь малого(мон) с больш(Вселен)
Т познан:рационалист, Декарт. Врожд идеи-зародыш интеллекта, они не готовы, постеп
развив, предрасполож, склонность, врожд явл общие принципы. Опытощущен не могут
раскрыть истину, тк это может только ум. 2 ист знаний: чувства, разум. 2 вида истины:
необход-е(ист разума)(вечные, понят субст, бытия, причины, источн-разум, но если бы люди
ничего не видули и не слышали, то они были бы неспособны добывать истины из разума),
случ-е(ист факта)(достиг разумом из чувств данных, нужд в опытн оправдании. З-н для истия-
з-н дост основ-я. Ист разума извле-ся путем дедукции, ист факта-индукция.
Локк:"Опыт о человеч разуме", критика учен Дек о врожд идеях, идеи не наслед-ся, ед ист
знаний-опыт, все идеи о понятия возник в процессе возд-я вещей на наши орг чувств, в ра-
зуме нет ничего, чего раньше не было бы в наших чувствах. Внешн(поср слуха, зрения тд),
внутр опыт(идеи о деят-ти самой души-рефлексия). Внешн опыт(ощущ)-знание об окруж
мире, внутр(рефл)-о сост нашей души. Внешн опыт дает представл о первичн кач-вах(при-
надл предметам, неотделимы от предм, есть в наших ощущ-протяж, движ, покой, плотн,
число). Вторичн кач-ва субъективны(не принадл предметам, в них сущ способн вызывать
в нас эти ощущ-я: звук, вкус, запах-субъект:если чел-к не слыших, то звук как идея иiеза-
етотступл от материализма.
Беркли: критика принятия материи зв вещест основу мира. Восприн можно только отд вещи
и их св-ва, мы не можем ощущ общую идею. Материя(если удалить запах, цвет, не оттанется
ничего, что могло бы быть предметом познания)-пустое слово. Разум способен восприним
отд, конкр предметы, это восприятие-совок ощущений("идей"). Сущ только то, что можно
воспринимать. "Быть"-"быть в восприятии". Исх начало-комбинац ощущ, вторичн кач-ва
сущ не в самих телах, в восприятии чел-ка, но субъективны и первичн кач-ва(тк идеи сущ в
душе). Идеи-не копии вещей, они порожд духом и в нем сущ-ют. Восприним не животное
вообще, а конкр жив-еобщие понятия ничего реального не обознач. Привело к солипсизму
(кр форма субъкт идеал, признающ реальн-тью мыслящ S, а ост-сущ только в его сознании)
Беркли преодолевал: S в мире не один, вещь может восприним др S, даже если все S иiезнут,
Вещь останется как совок идей Бога. Бог-творец всего сущего. Беркл-субъкт идобъект.
Юм:действ-ть-поток впечатл, кот мы получаем, вызывающ эти ощущ причины-непознаваемы.
Впечатл: вп чувств(ощущ внешн опыта), вп внутр деят-ти(рефлексия). Ист познания-опыт(сов
ощущ). На основе впечатл опыта образ идеи(складыв когда чел-к начин рассуждать о впечат-ях,
идеи-копии наших впечатл, идея не м воникн без предшеств впечатл. Идеи как копии впечатл
вступают в связь друг с другом на осн 3 принц: 1)сходство, 2)смежность во врем и простр, 3)
причинность. Причинн связь: если нечто предшеств чему-то, из этого не следует, что 1-при-
чина, а 2-сл-е, причин связи не познаются-агностиц, мы приобрет привычку(при появл одного
нбх ожидать др). Опыт дает только послед-ть событий, не раскрыв связей. Задача знаний-рук-во
для практики.
Франц материализм: Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах, механист форма. Материя-то, что
вне нас и вызывает ощущения, объект реальн-ть, вне сознания. Атриб матер-движ-е. Гольбах:
"Сист прир": матер-причина всего и самой себя, все явл природы сводимы к разл формам
движ-я матер частиц, кот образ вечную природу(Вселен), природа получ движ от самой себя,
природе присуща энергия. Дидро-абс покой-абстрактн пон, кот не сущ. Связь материи и движ-
элемент диал. Сводили все к механич движ-ю, отриц скачки, непрер движ. Чел-к машина, но
может мыслить. Все матер в-ва сост из неделим атомов и молекул. Св-ва материи(тяжесть, фи-
гура), движ-перемещ частиц внутри тел, перемещ матер тел. Цепь причин и сл-вий-нбх-ть, не
случ-тьчел-к не свободен в своих поступках, тк во всем царит нбх-тьникакой свободы быть
не может. Т позн: сенсуализм. Ист зн-ощущ, возник в рез-те возд внешн матер тел на орг чувств.
Дух деят-ть(воображ, желан)-из ощущ. Гельв-ум-совок ощущ чел-ка, деят-ть мышл-процесс
сравнив ощущ друг с другом. Дидро-соотнош чувств и логич познан, сознан чел-ка не только
чувства, но и разум, критика врожд идей Декарта. Учен об истине: Ист-связь наших идей и по-
нятий, кот соотв связи вещей, не затраг возд чел-ка на объект, чел-к пассивен. Учен об общ-ве:
первичн потр чел-ка(еда), вторичн(гордость, зависть). "Разумн эгоизм"-собств интереiел-ка-
основа соц добродет, личн интерес-гл причина челов поведения, нбх согласов частн выгоду с
общ интересом., чтобы измен людей, нбх измен окруж среду, а это зав-т от общ мнения
мнения правят миром. Чел-к-продукт среды, з-ны делают все, за?/p>