Шпаргалки по философии. История философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Вµктич единство божест и прир, космич и змного. Единство
Бога и природы, Бог везде и повсюду, природа=Богу, Бог=материи(материал пантеизм). Субстанция
материальна-первоматерия, начало не в форме, а в материи(божеств бытие в вещах), мировая душа
присуща всем вещам(движущий принцип конкр вещей и мира, способна подменять Бога, душа и
материя-единое целое,сущ единая субстанция, в кот они едины(начало универсума). Природа и Вселен
бесконечны(божеств могущество не огранич созд этого мира)+ открытия(Коперн), нет центра(Кузан),
беiисл миры имеют движ силой-миров душу, а не божеств могущ-во. Дуализм земного и небесного(
вода, воздух, огонь, небо(стихия эфира) образ земн и др миры. Осн единица бытия-монада(онтологич
смысл(телесн и дух начало), физич(атом), математ(точка), Высш-монада монад-Бог.. Диалект идеи:
в беск-ти отожд форма и материя, противоп совпад, 1 противоп-начало др. Все противоп совпад в 1
неделим точке-монаде монад, и это целое сущ во всех единичн вещах, нигде и везде. Единство и борьба
противоп. Т позн: против авторит, цель-достиж единства знаний, деят-ть чувств, рассудка, разума, ума.
Жизнь не ограничена земн формами, а продолж в иных формах, бессмертие не в религ смысле, а как
часть мироздания.
Бэкон:"Нов Органон", матер взгляды на природу, обоснов индукц, "Нов Атлантида"-роль науки д/произ-
ва. Задача познания-завоеван природы, совершен чел жизни, знание-сила, но оно таким станов, если опир
на исслед-е. Родонач матер, эмпиризма, многообразн формы движ материи, разнородность материи, веч-
ность амтерии и движ-я. 19 видо движ-я: сопротивл, инерц, колеб и тд. Бог-первопричина мира Т познан:
природа познаваема, на пути познания препятствия: Идолы рода ведут к ложн представл о мире, вследст
ограничен чел ума, люди к природе вещей примешивают свою собст-уюпоказания своих чувтсв нбх
сопостовлять с вещами. Идолы пещеры-ложн восприятие действ-ти, свойств отдж чел-ку, "пещера" ис-
кажает его сужд о явлениях мира, идолы пещ вытек из его воспит, Ид рынка-ложн понятия, разн смысл.
Ид театра:неправ предст о мире вследст некритич усвоения фил взглядов. Подчин природу можно на
основе ее изучения. Естествозн-мать всех наук. Теор двойств истины: разгарнич предметов теолог
и науки. Бог-творец мира, чел-ка, он объект веры, знание не зав от веры. Критик схоластики
Ист чел знания-чувтсв опыт, основ на эксперим, потом обобщение-индукция. Суть:1Наблюд
фактов, 2)Их систематиз и классиф, 3)Отсечен ненужных, 4)Разложен явления на сост части
5)Проверка фактов на опыте 6)Обобщение. Познан не огранич опытом, должно стремиться
выявить прич-сл связи.
Декарт: дуалистич филос, признан 2х субстанц-дух, материя. Мир-творение Бога, отриц
единсто мира, мир сост из духа и материи. Атрибут телесн субст-протяженность, атриб
дух-мышление. Чел-механич соед духа и материи. Субстанция-вещь кот нуждается только
в себе. Соверш субст-Бог. Мир разделен на 2 рода субстанций, не связ друг с другом.
В филос-дуализм, но приорит-мышленидеалист. Материалист-материя-основа бытия.
Материя-все то, что имеет объем, сост из бесконечно делимых частиц, отлич формой,
величиной, направл движ. Механист движ материи, а запах, цвет-челов ощущ. Животн-
машины(орг и неорг не разл), чел-маш, но облад 2 субст, есть врожд идеи. Первоприч-Бог.
Т познан: рационал, разум не нужд в чувств познан, истинность знаний нах в самом ра-
зуме. Дух субст имеет врожд идеи(идея Бога, духа, материи, числа), в данном случае
жизн опыт лишь это подтвержд. Геометрич метод(отыскивание ясных, истин положен,
не нужд в лог док-вах). Начало познания-интеллект интуиция, не нужд в опыте, ед метод
познания-дедукция, как и Бэк, он сомнев в истинности того, что iиталось несомн знанием
начин надо с методологич сомнения, сомнение-акт мышления. Я мыслюя сущ-ю.
Задача: исп-ть познават спос-ти правильно, искл заблужд. Истинность познания вытек из
Врожд идей(предрасполож разума), гл роль в познании-разум. Учен о методе: 1)Ясность
Познан, 2)раздел всякий вопрос на нбх кол-во частей, 3)мыслить по порядк(простсложн)
4)полнота знания. Дедукция-ед метод познания.
Спиноза: "Этика", "Богосл-полит трактат", критика Дек, монистич учен о матер-ти мира,
Не мб 2х субст, не мб 1 суб-причиной др. Сливает Бога с понят субст, отожд его с природой.
"творящ" природа-Бог,пантеизм(отожд Бога с прир). Прир-причины и сл-вие, вечна беск-на,
природа(субст) не нужд в причинах, он причина самой себя, вечна(нет ? о ее творении).
Прир как субст проявл себя в атрибутах(вечн св-вах), их множ-во, но чел-к познает 2-протя-
женность и мышление, субст немыслима вне своих атриб. Субст едина-природа(Бог), ее
св-ва вечны. Учен о мышл: гилозоист(одухотв природуЯ, материю), от субст нбх отличать
отд вещи(конечны, нах в пост измен-и). Совок отд вещей-модусы. Субст едина, сущ сама по
себе, модусов беск множ-во. Движ нах ист-к в субст, но осущ в модусах, движ-не атрибут
субст. Движ и время присущи модусам. Движ как модус-связ звено между субст и един
вещами(противопост имманент(присуща субст(причина самой себя, прич совок модусов)
и внешн причинности(хар-на д/един модуса, опред причиной др модуса)). Отсутств случ-
ти(люди просто не занют причины). Мир конечн вещей отлич от субст тем, что имеет
причину в др конечн вещах.
Лейбниц: "Монадология". Вся Все?/p>