Шпаргалки по философии. История философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Филос(Платон)-наука, содержан кот явл онтологич,
гносеолог, методолог проблемы+филос осмысл-ние
коренных этич, соц, др. проблем. В процессе становл
круг проблем Ф менялся. Нач период-космоцентризм
(понять мир как целое, происх, сущность),антропо-
центризмтеоцентризм(средневек). Ф-ции:1)миро-
воззренч проблема-отнош к миру, мышлен к бытию
(осн вопр Ф), через это осознается роль чел-ка в мире.
В зав-ти от решен осн вопр Ф: материалисты(материя
сущ вне и нез-мо от сознания, сознан-производн от ма-
терии); идеалисты(1-духовн, сознание) объективные
(объект, независящ от чел-ка дух начало), субъективн
(первичн сознание-чел-к). Дуалистич филос система-
учения, признающ объективн существ матер мира, но
не отриц его божеств творения. Ни одна частн наука не
может выполнить эти ф-ции. 2)Гносеолог(познават).
Может ли наше мышление познать действ мир?-Агнос-
тики(отриц возм-ть достоверно понять мир), философы-
(можно-гносеологич оптимизм). Направления теории
познания: эмпирич(опыт), рациональн(абстрактн мышл,
з-ны логики). Иррациональн Ф-идеи об ограниченности
познават возм-тей чел-ка. Рацион познанию противосто-
ит сверхестеств позн(инстинкт, интуиция). 3)Методоло-
гич(мир в сост покоя или измен, развив): "неподвижные
метафизич взгляд, "текучий", диалектич взгляд(динамика).
4)Интегрирующ(Ф опир на спец науки, обобщает их вы-
воды, объед их на основе своих ф-ций, методов познания)
5)Аксиологич(Ф ориентир на опред ценности, дает им
оценку, формир систему ценностей, идеал. 6)Критическая
(Ф подвергает критич оценке то, что не соотв её идеалам.)
Предмет Ф-всеобщ(универс хар-ки) св-ва и связи действ-
ти-природы общ-ва, человека, отнош объект действ-ти и
субъект мира, матер и идеальн, бытия и мышления. Пред-
мет Ф сущ нез-мо от нее. Содерж Ф-проблемы и их исследо-
вание, опир на опред филос принципы, з-ны категории.
История Ф-процесс становл, развит, смены и борьбы филос
учений и школ. Системы знаний: Панфилос напр(Ф-"на-
ука наук"), iиентич(отриц Ф как отд области знаний,
позитивизм(Ф утратила свой предмет, отказ от Ф), антиiиен
(Ф сущ самост, отриц значение д/Ф науки и рацио познания.
Ф и наука взаимосвязан. Решая задачи, они наход во взаимод.
Древнеинд Ф: 1 тыс до н.э. "Веды"(миф и религия)+ коммен-
тарии(жанры): брахманы(ритуал), араньяки(образ жизни от-
шельников), упанишады(филос коммент). Свод-Шрути(свящ
откровен). Упаниш-проблемы обоснования бытия. Источник
всего сущ-Верховное бож-во(ансара)-не м б познан, нет вопло-
щен, воплощ в Брахмана-творца видимого мира, передал
власть своим потомкам. Воплощ Бр в чел-ке-атман(2 облика:
матер-веществ субстрат, дух-невидимая субстанция). Цель
познания-проникнов в мир магич ритуала, ср-ва познания-
"турии"_мистич интуиции-Ведическ идеализм.
Санкхъя: Основ-ль-Капила. Смысл бытия-Пуруша, нематер,
не м б объектом познания-дух начало. Веществ начало-пракри-
ти, первоматерия, первопричина, нез-ма от Пуруши-дуализм
санкхъи. Пракрити изменяется. Сост из 3 гун: проявление
(удовольств), акт-ть(страдание), пассив-ть(безразличие)- не
воспринимаемы физически. Взаимод гун-движ пракрити.
Пуруша+пракрити=джива(жив сущ-во, как чел тело). Пуруша
побуждает развитие мира. 25 начал пракрити(первопричина
физич и психич страданий). В силу незнания Пуруша смеши-
вает себя с миром(вещью). Рез-т-страдание, радость, т д. Нбх
выйти из этого, быть бесстрастным, не вовлекаться в события.
Пуруша(Я) станов свободным-мокша. М достичь при жизни
(йога), после смерти. Отвергали Бога, его сущ-е невозможно
доказать, причина должна изменятся, тогда она породит след-
ствие, а Бог-неизменен.
Веданта:исток индуизма. Брахман-духовн субстан, не имеет
св-в. Вселенная-из Брахмана, к нему возвращается. Вселенная-
иллюзорный мир-майя(скрывает Брахмана). Мир порожд магич
силой(майя) и незнанием. Брахман=бытие+иллюзорн мир(майя).
Атман-проявление Брахмана в чел-ке. Тело сост из нечистой
плоти, кот порожд страсти(порабощ души телом, незнание Бр-ат)
несвобода челов души. Чел-к причастен к Бр(как оборотн стор),
познание Бр. Чел-к должен приспособить душу к пост созерца-
нию Бр-ат, достиг путем веданты, установ контроль над интеллек-
том. Чел-к м познать лишь иллюзорный мир(чувств, рацион).
Познать Бр-раствориться в нем"Я-Брахман".
"Буддизм" Сиддхартхи. Нет Бога, нет бессмертия души. Мир-поток
пост изменяющ частиц-дхарм(носители энергии, их кот состоят все
чувства чел-ка). Бытие сост их мгновений. Виртуальн природа дхарм,
но подчин з-ну причинно-сл связей. Кажд мгнов порожд др мгновен.
Неумение увидеть дхарму-осн причина страданий.. Дхарма проявл
через карму(бытие чел-ка-следствие прошлого). Проповедь о "4х
истинах": 1)Страдание присуще чел-ку, бытие-страдание. 2) 2 при-
чины страд-1-движен дхарм, созд перерождение, карма-влияние
прошлых рождений, 2-стремление чел-ка к удовлетв страстей. 3)
Освоб от страданий путем нирваны(угосание), 4)учение о пути
достиж нирваны. Восмеричн путь:1)Истинная вера-понимание 4 истин,
2)истинная устремленность-искоренение дурных поступков, 3) ист
речть(отказ от лжи), 4)ист поведение(отказ от насилия), 5)ист образ
жизни(честн труд),