Шпаргалки по философии. История философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?-предста гр Бож на Земле. Вечность, время: Бог предшеств изменч миру, "раньше"
небыло, время сотворено тогда, когда сотвор мир. Бог вечен, вне времени, нет будущ, прошл, наст,
есть наст прошедш(память), н наст(созерц), н буд(ожидание). Т позн: мир, созд богом, полон
непостиж уму чел-ка чудес, истина выше разума, сущ дост знания, абс ист-позн через откровение.
Заключ пер: Библ, Свящ писан, образ-е-придаток церкви. Боэций:итог ант филос, перевод "Об
утешении философией"(связь с Платоном), Эриугена: разум выше веры, развив диалект(логика),
сторон Плат, неоплатон.
Схоластика:ср-вами человеч разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы.
1 этап-Эриугена, Абеляр, Роiелин-11-12 вв, 2-классич Альберт Велик, Ф Акв-12-13, 3-Дунс Скот,
Оккам(разум=вера), логика, диалект, копание в мелочах, дискусс.
Номинализм, реализм: обладают ли общие понятия реальным существованием? Реализм: подилин
реальн-тью облад не единичн вещи, а общ понят. Сторон Платона(Кентерберийский)-крайн реализм
(универсалии образ свой мир в отрыве от мира конкр вещей. Церковь-против, тк Бог оказ на одной
ступени с "универс". Умер реал-Ф Акв-(Арист)-связь между единичн и общим, общее-форма единичн
общ сущ в конкр вещах. "Унив" сущ до вещей(идеи), в вещах(формы), после вещей(понятия в чел
разуме). Номинализм: реально сущ только единичн вещи, общ понятия-имена, бознач вещи, сущ
в языке-Роiелин. Против христ догматов(Троица-3 бога). Оккама, далее во взгл Гоббса, Лок, Юма
Ф Акв:умер реализм, основат томизманеотомизм(фил Ватик), святой, 5 учит церкви. "Сумма
против язычников", "Сумма теологии" не затраг естествен пробл, церк д примириться с научн успех,
Конц 2х истин-филос и религ приводят к истине с пом разл методов. Наука(ф)-опир на опыт, разум,
религ-Св Писан, откровен, но не радик различ предметов, а частичное. Опыт и разум дают истины,
не имеющ прямого отнош к религии, но и теология облад истиной, но полож теологии нужд-ся в фил
обоснов, для доходчивости положений. Теолог заимствует свои полож от Бога, а не от наук, и может
прибегать к др науки как к служанкам. Знание облад ценностью, но чел-ку нбх вера, тк чел ум огра-
ничен и не может понять глубину Бога. Христ догматы сверхразумны, открыты уму, но не м б им до-
казаны, их нбх принять на веру, д/укрепл веры чел-к должен использ ум, науку. Сущ Бога можно до-
казать косвенно, по следствиям. 5 док-в Бога: 1)Все, что движется, имеет причиной движ нечто иное,
не м б обновр и движ-м, движ-ся, то причина движ-Бог. 2)все имеет свою приичну, эти причины имеют
свою причину, так до беск-ти, гл причина-Бог. 3) все происх измен-я вокруг нас необх/случайн, случ-ть-
недоступн нашему уму нбх-ть, нбх признать Бога, чтобы понять происходящее. 4) вещи облад разн степ
красоты, есть эталон-Бог. 5)все движ-ся и развив. Куда?, Бог задает цель. Превосх-во веры над знанием.
Соед 2 истинв, но гл-теология. Учение о бытии(Ар), вечным бытием облад только Бог, сотворил "из ни-
чего" мир(облад бытием, материей, формой), в единичн вещах форма пребыв в ед-ве с материей(сущ-
ность вещи), но и сама по себе(ангелы). В зав-ти от того, как форма реализ в вещах- 4 уровня бытия:
1)Косная прир(форма выраж застывш сущность вещей), 2)Мир растен(форма формир тело изнутри, при-
чина), 3)Животн(форма-действующ причина, задает цель), 4)Чел-к(форма-душа). Душа созд Богом для
конкретн тела, бессмертна, ждет Страшн суда, чтобы воссоед с воскресш телом. Этика: подгот к вечной
жизни, чел выбирает между добром и злом, путь добра указ Бог, за путь зла чел сам несет отв-ть. Вечное
право-сов правил, составл основу божеств руков-ва миром, оно отраж в естеств праве(люди должны по-
читать Бога), человеч право-з-ны кот пост меняются(общенар, национ)
Кузанск (Возрожд). Учен о Боге: божест бытие-решающ роль в становл природы, Бог-бытие-воз-ть,
абс максимум, мир-огранич макс, противореч Бога(абс максимум, неделимабс минимумединство
противопол) Бог пребывает во всем, единство причины и следствия(творящ и сотворенный). Проти-
вореч Бога сближает Бога и миротход от креационизма. Принц эманации(божеств начало-неогранич
возм-ть, возникн мира-рез-т его развертывания из божест глубин(вечное порождение), возвращ природы
и чел-ка к Богу-свертывание-идея мистич пантеизма(отожд творца и творение, растворяя творение в
творце)-бытие Бога в мире=бытие мира в Боге. Космология, натурф-фия: бескон-сть Вселенной,
звезды не окружность, окружн и центр-Бог, он везде и нигдеВсел однороднаЗемля не центр Всел.
Прир мир-организм с мировой душий, она противоречива, все вещи сост из противопожн, их прирда
выявл путем преоблад 1 над др, основа всех явл-математика. Учен о чел-ке:"малый мир"(чел-к) подо-
бен "больш миру"(природа) и "макс миру"(Бог), обожествл чел-ка, подобно Богу имеет творч сущность,
Т познан:устранен авторитетов, 3 вида ума: чувства, рассудок, разум(порождение Бога). Процесс поз-
нания-единство противопол-ей: познаваемой природы и непознаваемого Бога. Истинность знания:
истинность неотделима от заблужд-я, может понять только разум, и тот подобен многоуг, впис в круг,
разум преодол догматичность рассудка.
Дж Бруно: Цель филос-познан природы, диал?/p>