Человек в контексте антиутопического сознания ХХ века
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
нтеграла на личную беседу.
Встреча с Благодетелем - кульминация романа. И здесь происходит ломка героя. Слова Благодетеля о том, что Д-503 просто использовали. Слушайте: неужели вам в самом деле ни разу не пришло в голову, что ведь им - мы еще не знаем их имен, но уверен, от вас узнаем, - что им вы нужны были только как Строитель Интеграла - только для того, чтобы через вас… Фантазия и любовь - последние бастионы личного в замятинском мире. Фантазию можно оперировать. А любовь оказывается симуляцией, подделкой, предательством. В одной из первых сцен I-330 разделяла просто-так-любовь и потому-что-любовь. Настоящая любовь как раз - просто-так. Она и сразила героя-рассказчика, превратила его в я. А его, оказывается, любили потому-что-любовью, скорее, даже не любили, а просто использовали в своих целях. Он по-прежнему оставался частью они - человеком-функцией, нумером, Строителем Интеграла.
В последнем свидании с героиней он понимает, что сказанное Благодетелем - правда. И это - конец. После этого становится возможной Великая Операция по удалению фантазии, откровенный рассказ Благодетелю о врагах счастья и спокойное наблюдение за страданиями этой женщины под Газовым Колоколом.
Художественной находкой Замятина стала страшная история Великой Операции. Этой операции подвергнуты насильственно все нумера после того, как было разгромлено восстание членов Мефи, выступивших против тоталитарного режима. Во время этой операции нумерам вырезают фантазию - так Единое Государство надежно застраховывает себя от повторения революций и прочих опасных проявлений свободной воли граждан. Прооперированный Д-503 теряет не только дерзновенный полет мысли, окончательно отказываясь от возникших у него под влиянием I-330 еретических идей, он утрачивает и свои благородные свойства и личные привязанности. Не колеблясь, идет он в Бюро Хранителей и доносит на повстанцев. Гордо сидя рядом с Благодетелем, равнодушно смотрит, как пытают I-330. Теперь Д-503 превратился из человека мыслящего в человека управляемого, достойного гражданина Единого Государства.
У Хаксли мир тоже дается изнутри, через чувства его единичного обитателя - психолога-вышекастовика Бернарда Маркса. Он - носитель главной коллизии. Его - поборника Порядка и Стабильности - объявляют еретиком, когда в нем просыпаются чувства, технологии неподвластные: страх, неприятие общепринятого. Как и в замятинском герое, в нем зреет настоящая любовь. Однако его возлюбленная - Линайна считает, что страсть - это ненормальность, опасная для государства. Она не хочет быть счастлива как-то по-иному, чем все. Любящий природу и одиночество, уклоняющийся от спорта, не употребляющий сому и жевательную сексгормональную резинку, с физическим недостатком (ростом на восемь сантиметров ниже Стандарта для альф), он чувствует себя отщепенцем, не умеющим слить, сплавить, растворить свою особь в общем организме. Замурованный в себе, непрозрачный для окружающих, он подвергнут строгому наказанию - ссылке за то, что грубо обманул доверие общества. Своими еретическими взглядами на сому и спорт, своими скандальными нарушениями норм половой жизни, своим отказом следовать учению Господа Нашего Форда и вести себя во внеслужебные часы как дитя в бутыли… он разоблачил себя как враг Общества, как разрушитель Порядка и Стабильности, как злоумышленник против самой Цивилизации.
Вторая конфликтная линия продиктована вторжением в новый мир антагониста извне. Дикарь Джон - пришелец из Заоградного Мира. Именно он вносит особый драматизм в столкновение природы и цивилизации. Рожденный матерью, он был воспитан вне цивилизации - в резервации, где царили дофордовские порядки, где люди сохранили древний уклад: вступали в браки, рожали детей, жили семьями, поклонялись предкам, говорили на вымерших языках. Мир стандарта не принял Дикаря, довел его до самоубийства.
Антиутопия Хаксли менее насильственная, чем у Замятина. У Хаксли нет полиции мыслей, системы доносов, пыток, публичных казней или хирургических вмешательств в мозг. На первый взгляд, дивный мир вроде бы идеологически нейтрален, но на самом деле его строили идеологи власти, такие, как Благодетель и Мустафа Монд - литературные потомки Великого Инквизитора Ф. Достоевского. Они и ставят главных героев перед выбором: свобода или счастье. Оба утверждают, что нельзя стать счастливым, не поборов свободу. Несвобода каждого и всех - первая гарантия счастья; свобода же - источник беспорядка и разобщения.
Герою 1984 Уинстону Смиту, сохранившему память и одновременно мечту о золотой стране и брошенному за это мыслепреступление в застенок, палач внушает: прошлого нет, будущего не будет. Настоящее - сапог на лице человеческом, отныне и навсегда.
Смысл борьбы Уинстона с государством Большого Брата состоит в его попытке противопоставить коллективному сознанию Ангсоца индивидуальную версию реальности - свою философию истории. Связь памяти о том, что было, с фантазией о том, что будет, необъяснима с помощью механизма стимул - реакция. В ее основе - философская и художественная интуиция Оруэлла, для которой в равной мере неприемлемы лозунги Всё впереди! и Всё позади!. Она нашла афористически точное выражение в адресате первой записи тайном дневнике героя: Будущему или прошлому. Эта формула утверждает не хронологическое, а философское, экзистенциальное, &#