Человек в контексте антиутопического сознания ХХ века
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
, рубиновым. Нет ее рядом - мир снова однообразен. Пришла она - и расцвели кресла, башмаки, золотые бляхи, электрические лампочки... Все - необычайное, новое, нежное, розовое, влажное. Угасание, утрата образного восприятия мира совпадают с возвратом в скорлупу.
Герой, увидевший многоцветность мира, по-иному воспринимает и линии этого мира. Был восторг перед прямой линией, сейчас - радостное удивление перед изломанностью, открывшейся ему за стеклянной Зеленой Стеной. Теперь он подмечает, какие нежно-круглые колени у возлюбленной, какие круглые пухлые складочки на запястье женской руки; но в конце книги - опять прямая - выверенная, надежная, безжалостная.
Первое ощущение душевной болезни приходит к герою, когда он слушает в ее исполнении музыку Скрябина. Вероятно, эта музыка была для Замятина не только символом духовности, но и символом иррациональности, непознаваемости человеческой натуры, воплощением гармонии, не проверяемой алгеброй, той силы, которая заставляет звучать самые тайные струны души.
Ощущение утраты равновесия еще более усугубляется в герое романа в связи с посещением Древнего Дома. О глубоких изменениях, произошедших с героем, свидетельствует тот факт, что он не доносит на I-330. Правда, со свойственной ему логикой, он пытается оправдать свой поступок объективными обстоятельствами (болезнью, тем, что его задержали в Медицинском Бюро), и все же привычная ясность мысли утрачена.
Обратим внимание, что главной деталью портрета I-330 в восприятии героя становится икс, образованный складками возле рта и бровями; икс для математика - символ неизвестного. Так на смену ясности приходит неизвестность, на смену радостной цельности - мучительная раздвоенность.
Меняется и речь героя. Обычно логически выстроенная, она становится сбивчивой, полной повторов и недоговоренностей. И дело не только в смятении, в предельном эмоциональном напряжении, переживаемом героем, но и в том, что слова любви, ревности незнакомы ему. Д-503 привык к отношениям с женщинами, как к выполнению долга перед Единым Государством. Право каждого нумера на любой нумер являлось для него доказательством равенства, одинаковости, взаимозаменяемости людей. Любовь к I-330 - это нечто совсем другое. Происходит радикальный перелом в мироощущении героя. Не частицей Вселенной ощущает он себя в этот момент, а наоборот - вселенную чувствует в себе. Плоскость, зеркальная поверхность становятся объемными. Привычный двухмерный мир рушится. То, что казалось иррациональным, вдруг становится реальностью, только иной, невидимой.
Так герой вступает в непримиримый конфликт не только с Единым Государством, но и с самим собой. Ощущение болезни борется с нежеланием выздоравливать, осознание долга перед обществом - с любовью к I-330, рассудок - с душой, сухая математическая логика - с непредсказуемой человеческой природой.
Но герой не одинок. Неслучайно доктор говорит об эпидемии души. Есть в романе и другие ее проявления. Всем своим поведением бросает вызов Единому Государству I-330. По ее влияние попадает не только Д-503, но и верноподданный поэт R-13, и доктор, выдающий липовые справки, и даже один из Хранителей.
Единому Государству, его абсурдной логике в романе противостоит пробуждающаяся душа, то есть способность чувствовать, любить, страдать. Душа, которая и делает человека человеком, личностью. Государство не смогло убить в человеке его духовное, эмоциональное начало.
Чем же заканчиваются в романе попытки противостоять насилию государства? Бунт не удался, I-330 попадает в Газовый Колокол, главный герой подвергается Великой Операции и хладнокровно наблюдает за гибелью бывшей возлюбленной. Финал романа трагичен. Но означает ли это, что писатель не оставляет нам надежды? Заметим: I-330 не сдается до самого конца, Д-503 прооперирован насильно, О-90 уходит за Зеленую Стену, чтобы родить собственного ребенка, туда же, за пролом стены, устремляются еще с полсотни громких, веселых, крепкозубых.
Для многих читателей 1984 остается прежде всего трагической историей любви. Присмотревшись внимательнее, нетрудно заметить, что это скорее история любви и ненависти, центр которой образует треугольник ОБрайен - Уинстон - Джулия. Пара ОБрайен - Уинстон рассматривается в контексте отношения к женщинам в романе. Партия, не случайно символизируемая Старшим Братом, выступает в 1984 как мужчина, женщины же представлены Джулией и погибшей матерью Уинстона. Именно с ними связано возрождение Смита, именно женщины в 1984 несут в себе природный здравый смысл и подлинную любовь. Не случайно Джулия постоянно ассоциируется с матерью Уинстона: она так же заботится о нем и на первое же свидание приносит ему настоящий шоколад, словно мать незадолго да исчезновения. Таким образом, отношения ОБрайена к Джулии объясняются ревностью партии к женщине, которая - еще со времен замятинского Мы - выступает как сила, конкурирующая с государством за обладание душой героя.
В другой теории любовь к Старшему Брату рассматривается как истинная, божественная любовь, а любовь к Джулии - как ложная, земная любовь. Тогда 1984 предстает перед нами чудовищной пародией на религиозную притчу, а Ангсоц - последовательной богословской теорией, утверждающей примат сакрального мира, вымышленного партией, над профанным, якобы существующим на самом деле. Именно отвергнув земную любовь, Уинстон может возвыситься до божественной, пройдя традиционный и страшный обряд посвящения. Только так ОБрайен спасае?/p>