Филэллинизм, греко-римские отношения и проблема преемственности культур
Информация - История
Другие материалы по предмету История
в Греции к римлянам тоже относились без особого восторга, воспринимая их как грубых невежественных варваров. Как отмечает А. Тойнби, эллины рано узнали "темные стороны римского национального характера", которые не могли им понравиться, в том числе жестокость к врагам. По мнению М. Гранта, которое, однако, кажется нам несколько преувеличенным, - римляне греков не любили и плохо о них отзывались; неудивительно, что греки ненавидели римлян так же сильно, как римляне ненавидели греков.
Мало что изменилось и в период империи. Рим изначально, с момента основания, был полиэтничным городом. Уже в ранней империи Италия полностью утратила свою моноэтничность: могильные надписи дают 75 % имён неиталийского происхождения, в Медиолане, Павии, Беневенте их более 50 %, даже в маленьких городках около 40 %; из 1854 имён римских ремесленников лишь 65 - определённо италийцы. Конечно, значительная, если не большая часть "чужих" - это либертины и их потомки, но и переселенцев было много. Означает ли это, что живя в многонациональной среде, римляне хорошо (или - лучше, чем раньше) относились к представителям других этносов, в том числе - грекам? Отнюдь нет.
Размышляя о различиях между греками и римлянами, Б.И. Кононенко неслучайно приводит ключевую, на наш взгляд, фразу Юлия Фронтина о римских акведуках: "Нельзя сравнивать их каменные громады с бесполезными пирамидами Египта или с самыми прославленными, но праздными сооружениями греков". Блестящая иллюстрация к тому, как римляне воспринимали греческую культуру, в то же время прекрасно понимая, что она более развита.
Старший современник Фронтина Плиний Старший (23-79 гг. н.э.) относился к грекам более терпимо. Причину хорошо объяснила Т.А. Бобровникова: в отличие от республиканских авторов для Плиния Рим - не поработитель, а миротворец, соединивший народы. Видимо, автор выражал идеи своих покровителей Флавиев, стремящихся соединить верхи провинций и Рима в единую аристократию. Тогда получается, что они смотрели в будущее, iитая уже неважным устойчиво негативное взаимовосприятие греков и римлян.
Существует одна проблема, чаще удаётся держать золотую середину, т.к. они просто лучше знают и греков, и римлян. И более беспристрастны. Но и они в целом имеют крен в романофобию. И это всё понятно: то, чем человек увлечён, становится близким его сердцу и не может не затрагивать эмоций, выливаясь в какие-то оценочные категории. Но иногда это оборачивается не совсем объективным отношением к квиритам, не только к их политике, но и культуре, культурным достижениям, их вкладу в мировую цивилизацию.
Можно было бы подобрать сотни цитат из научной литературы, начиная с XVII в. и заканчивая днём сегодняшним, с уничижительными оценками римской культуры по её сравнению с греческой. Ограничимся одной, поскольку она - квинтэссенция неправильного понимания принципиально важных аспектов: Римские наука и искусство были лишь подражанием греческим образцам и посему отличались полным идейным бесплодием. Только предвзятая необъективность способна вылиться в столь ненаучный тезис и не видеть всё идейное богатство и разнообразие римской культуры. Более того, своим идейным содержанием она даже превосходила греческую. Хотя бы потому, что была более открытой (именно в силу более скромных стартовых условий) и менее высокомерной по отношению к достижениям других культур, охотно перенимая опыт не только эллинов, но и галлов, карфагенян, египтян. Динамизм и традиционализм римской культуры являются явным её преимуществом. Сами греки, строившие свою культуру под явным влиянием более развитого тогда Востока, уже с VI-V вв. замкнулись на себя, тем самым обедняя свой культурный потенциал.
Сравнивать культуры можно и даже нужно - это позволяет выявить специфику и ментальные отличия этносов. Но едва ли существуют научные критерии, позволяющие безапелляционно заявить, чья лучше. Просто они - разные, тем и хороши. При желании и Шекспира можно объявить "слабым подражателем" Плавта, но вот нужно ли этот делать?! Всё это необъективно, а посему и ненаучно. Личное эмоциональное восприятие учёных не должно подменять научного анализа причин и сути явлений.
Наконец, это просто нечестные сравнения, потому что не учитывается асинхронность развития двух народов. Сравнивают обычно греков и римлян пика их контактов - II в., когда за плечами у эллинов было 9 веков развития культуры, а у квиритов - 6 веков непрерывных войн. Римская культура тогда никак и не могла быть выше, странно не понимать таких элементарных, казалось бы, вещей. Сравнения античной культуры IV в. н.э. с эллинской II в. сторонники "убогости" римлян тщательно избегают. И понятно, почему.
Римляне и сами прекрасно понимали, что греческая культура более развита. И - делали для себя правильные выводы. Многие нобили достаточно быстро поняли, что нельзя занять подобающее место в мире, будучи господами в политической и варварами в духовной жизни. Поэтому уже со II в. они усиленно отправляли сыновей учиться в Афины и другие культурные центры эллинистического мира. Многие образованные люди уже единой греко-римской цивилизации и во II в. н.э. продолжали iитать латынь "варварским" языком, видимо, поэтому, в частности, Марк Аврелий и Клавдий Элиан писали по-гречески. Более того, римляне испытывали своеобразное чувство ревности к культурным достижениям греков. И, вероятно, тщательно скрываемый даже от самих себя некий "комплекс неполноценности" в связи с этим. Чисто психологически это одна из п?/p>