Роль Исламской Республики Иран в формировании современной системы регионального исламского фундаментализма на Ближнем и Среднем Востоке
Дипломная работа - Политология
Другие дипломы по предмету Политология
концепция Хомейни помогла шиитскому духовенству осуществить проект построения теократического государства, в котором все сферы жизни иранского общество подверглись исламизации. В настоящее время любая неисламская политическая и общественная деятельность запрещена, власти взяли под контроль всю общественную и культурную жизнь в стране.
Таким образом, различные идеи построения исламского государства таких мусульманских философов как Мухаммед Бакир Ас-Садр, Али Шариати, М.Мотаххари нашли отражение в политической доктрине аятоллы Хомейни. По мнению этих теоретиков шиитского фундаментализма, ислам представляет собой универсальную идеологию, с помощью которой можно решить большинство проблем современного общества. Революция в Иране, как считали Хомейни и его сторонники, - это шаг к всемирной общине мусульман на основе общей идеи, источниками которой является Коран и шариат, не знающий ни социального, ни экономического, ни национального неравенства.
иран фундаментализм исламский радикальный
3. Роль фундаменталистских движений во внешней политике Ирана
3.1 Реализация доктрины экспорта исламской революции в контексте регионального исламского фундаментализма
Последние десятилетия XX в. и начало XXI в. стали эпохой резкого усиления влияния иранской Исламской революции на все мусульманские страны, в особенности те, где существуют большие шиитские общины. Одной из основных целей исламской революции в Иране было объединение мусульманского мира в борьбе против империализма. Хотя экспорт исламской революции должен был осуществляться мирными средствами (распространение исламской этики, проповеди и т.д.), Иран оставлял за собой право на защиту от внешних врагов, которое понималось им не только как защита отечества, но и как защита ислама.
Идея создания религиозно-освободительного движения мусульман была тесно связана с основополагающей концепцией внешней политики Ирана времен Хомейни - концепцией экспорта исламской революции. Она происходила из самой идеологии Хомейни, рассматривавшей исламскую революцию как средство освобождения мусульман из-под гнета империалистических держав, а Иран - как богоизбранное государство, призванное стать авангардом мирового исламского революционного движения за освобождение от империалистического гнета (причем под империалистическими державами Хомейни и его окружение подразумевали как Соединенные Штаты, так и Советский Союз).
Идея экспорта исламской революции получила свое документальное закрепление в Конституции Ирана. Статья 11 Конституции Ирана создает условия для продолжения революции в стране и за ее пределами и пытается путем развития отношений с другими исламскими странами и народными движениями найти свой путь образования единой мировой исламской уммы Правительство ИРИ обязано сделать так, чтобы его общая политическая линия основывалась на союзе исламских народов. Необходимость экспорта исламской революции отражена во многих других документах и выступлениях руководящих деятелей Ирана, в частности, в обращении Хомейни к иранским дипломатам в январе 1981 г: Вы должны активно работать, чтобы экспортировать нашу революцию туда, где вы находитесь. Экспорт революции означает, прежде всего, приход к власти обездоленных и устранение антинародных правительств.
Первой организацией, начавшей проповедовать активный экспорт исламской революции в другие страны была организация иранских фундаменталистов под названием Сатджа. Она была основана весной 1979 года Мохаммедом Монтазери (сыном одного из лидеров Исламской революции, аятоллы Хусейна Али Монтазери) и его ближайшим помощником, Мехди Хашеми. Сатджа установила контакты со многими фундаменталистскими группировками на арабском Ближнем Востоке. Но вскоре деятельность этой организации привела к конфликту руководства Сатджа с правящей Исламской революционной партией. Под давлением правительства Сатджа была распущена, а Мохаммед Монтазари и Мехди Хашеми перешли в Корпус стражей исламской революции (КСИР) и стали служить в его штабе, в так называемом отделе Отделе освободительных движений, который в скором времени стал играть ту же роль, которую прежде играла Сатджа.
Иран после провозглашения Исламской республики стал открыто вмешиваться в дела Афганистана ради распространения идей исламского фундаментализма. Проиранские группировки моджахедов проникли на территорию соседней с Ираном Гератской провинции Афганистана, где начали активно вербовать сторонников среди местных шиитов и проповедовать идеи Хомейни. В 1979 году диверсанты из Ирана и их местные сторонники, образовав несколько повстанческих группировок, начали активные боевые действия против правительственных войск Демократической республики Афганистан. 15 марта 1979 года в Герате иранские агенты спровоцировали мятеж среди правительственных войск и местного населения. Вооруженная толпа взяла штурмом дворец губернатора Гератской провинции, Назифуллы Нузхата. Благодаря усилиям агитаторов из Ирана, на сторону мятежников перешла практически половина 17-ой пехотной дивизии правительственных войск Афганистана. В ходе мятежа погибли до 30 тысяч мирных жителей, а также несколько военных советников из СССР. К 20 марта афганским правительственным войскам удалось взять под контроль ситуацию в Герате. Однако мятеж, подстрекаемый ира?/p>