Ричард Рорти \"Обретая нашу страну\"
Методическое пособие - Культура и искусство
Другие методички по предмету Культура и искусство
Вьетнаме, остановился и пошел вспять. Америка пролетаризирует теперь свою буржуазию, и этот процесс, вероятно, завершится тем популистским бунтом снизу, какой надеется разжечь Бьюкэнен.
С 1973 года предположение, что все трудолюбивые американские супружеские пары смогут позволить себе иметь дом, что жена сможет, если захочет, оставаться дома и заниматься воспитанием детей, стало выглядеть абсурдным. Сегодня вопрос уже ставится о том, будет ли способна средняя супружеская пара, в которой каждый трудится полный рабочий день, иметь когда-нибудь чистый годичный заработок в 30.000 долларов. Если оба, муж и жена, работают по две тысячи часов в год за среднюю на сегодняшний день зарплату неруководящих работников производства (7,5 долларов за час), тогда они наберут эту сумму. Но на 30.000 долларов в год нельзя ни иметь дом, ни оплатить подобающий уход за детьми. В стране, где не верят ни в общественный транспорт, ни в национальное медицинское страхование, такой доход для семьи из четырех человек означает лишь унизительное существование без уверенности в будущем. Семья, пытающаяся обойтись этим доходом, будет постоянно бояться сдерживания роста зарплаты или ее уменьшения, бояться катастрофических последствий даже кратковременной болезни.
Семьдесят два процента американцев считают теперь, что ^увольнения и сокращение рабочих мест в этой стране будет продолжаться бесконечно\".64 У них есть на это все основания. До тех пор, пока не случится что-нибудь неожиданное, рост экономической необеспеченности в Америке будет продолжаться.
\" New York Times, March 3,1996, p. 28.
94
Действительно, представить еще более неблагоприятное и быстрое развитие событий очень просто. И это потому, что необеспеченность существует главным образом из-за^глобализации i ШШ1~1ШШ — из\"за тенденции, от которой вполне логично ожидать бесконечного ускорения.
Глобализация станет для Америки конца XX века тем же, чем была для нее индустриализация в конце XIX века. Проблема, стоявшая перед Дьюи и Кроули — как не допустить, чтобы наемное рабство разрушило надежду на равенство, — была частично решена левыми инициативами в период с 1910 по 1965. Но ее место заняла проблема, которой Дьюи и Кроули не знали, и меры, с помощью которых с ней можно совладать, едва ли были намечены. Эта проблема состоит в том, что уровни зарплат и \\ социальных благ, которыми пользуются рабочие в Европе, Японии и Северной Америке, более никак не соотносятся со все- \\ мирным рынком труда.
Глобализация создает мировую экономику, где попытка лю-i бой страны воспрепятствовать обнищанию своих рабочих может: привести только к лишению их работы. Эта мировая экономика скоро будет принадлежать высшему космополитическому классу, у которого не больше чувства общности с рабочими какой-либо страны, чем у крупных американских капиталистов 1900 года с иммигрантами, которыми были укомплектованы их предприятия. Возрастающая зависимость американских университетов от заграничных даров, американских партий от иностранного подкупа и американской экономики от зарубежных распродаж займов министерства финансов — вот примеры действующих тенденций. Этот пугающий экономический космополитизм в качестве побочного продукта имеет соответствующий культурщш^квсмо-
95
политизм. Отряды энергичных молодых предпринимателей заполняют передние салоны трансокеанских авиалайнеров, тогда как их задние салоны нагружены пузатыми профессорами вроде меня, носящимися по междисциплинарным конференциям в живописных уголках.65 Этот новоявленный культурный космопо-! литизм ограничивается двадцатью пятью процентами богатейших американцев. Новый экономический космополитизм сулит в будущем неуклонное снижение жизненного уровня остальных семидесяти пяти процентов американцев. Похоже, что в резуль-\тате мы придем к Америке, разделенной на наследственные социальные касты. Такая Америка будет управляться \"сверхклассом\", как его назвал Майкл Линд, — высоко образованной, с расточительностью выхоленной верхушкой, составляющей двадцать пять процентов населения. В 1973 году шансы детей из семей богатейшей четверти населения получить диплом колледжа были в четыре раза выше, чем шансы детей из семей беднейшей четверти населения, а сегодня они выросли в десять раз. Этот факт служит иллюстрацией одной из самых тревожных общественных тенденций.
Дело обстоит так, будто в 70-е годы дети людей, переживших Великую депрессию и переселившихся в пригороды, решили сжечь за собой мосты, рассудили, что хотя для их родителей социальная мобильность была позволительна, она не долж-
65 Многие из этих конференций касаются трагических воздействий глобализации на культурную идентичность. Смотрите мою статью \"Global Utopias, History and Philosophy\" (pp. 457-469) in Cultural Pluralism, Identity, and Globalization, ed., Luiz Soares (Rio de Janeiro: UNESCO/ISSC/EDUCAM, 1996) — работа конференции UNESCO проходила в помещении, выходящем на пляжи Капакабаны.
96
на быть дозволена следующему поколению. Кажется, что эти пригороды не видят ничего плохого в принадлежности к наследственной касте и инициировали то, что Роберт Райх называет I \"отпадением преуспевающих\".
Примерно в 70-е годы заглох идеализм американского среднего класса. При Картере и Клинтоне демократическая партия выжила, отстранившись от профсоюзов, отказавшись от вся-• кого упоминания о перераспределении и двигаясь к стерильному вакууму под названием \&quo