Ричард Рорти \"Обретая нашу страну\"
Методическое пособие - Культура и искусство
Другие методички по предмету Культура и искусство
?и, кичащуюся своей академической программой. Но есть, конечно, причина, по которой не все группы
90
Эти культурные левые добились необычайных успехов. Новые академические программы — средоточия поистине оригинального гуманитарного образования — помимо всего прочего, делали то, для чего они были полубессознательно предназначены: они сокращали количество садизма в нашем обществе. Умышленное унижение стало теперь гораздо менее социально допустимым, особенно в среде выпускников колледжей, чем это было в течение первых шестидесяти лет нашего столетия. По сравнению с теми временами очень сильно измениласьтональ-_жщь, в которой высказываются сегодня образованные мужчины о женщинах или образованные белые о черных. Жизнь гомосексуальных американцев, тревожная и опасная, каковой она до сих пор остается, теперь, все же лучше, чем до Стоунуола. Усвоение установок, которые высмеивались правыми как поли-тическидордектные\", сделали Америку гораздо более цивилизованным обществом, чем она была тридцать лет назад. С 60-х годов в законах нашей страны мало что изменилось к лучшему, за исключением нескольких решений Верховного суда. Но произошли гигантские изменения в стиле наших отношений друг с другом
____i-------------------------------------------------^Гидентичности: вы можете
заинтересованности могут считаться ^\"Тессура, безработные) и выйти вступить в группу заинтересованности (проф•■ ™ ^ выйти из группы из нее, но садизм ваших соседей может иеп которые дают группе
идентичности. Перечень из шести ракте£ ^ Avishal Marga.
\"идентичность\"^ которой идет речь, смотрите ^ g? (Sept mber \\
lit \"National Self-Determination\" JournaofW ^u^mtXP Culture 1990). Смотрите также у этих aBTopo|JjBSJ---
Sodal Research. WL 21. no. 3 (Fall 1994). PP- *91 ние -цивилизованного Здесь я использую данное Маргэлитом он ют друг друга. См.
общества\", как общества, в котором индивиды Примечание 25.
91
Эти изменения произошли во многом благодаря сотням тысяч учителей, которые сделали все возможное, чтобы их студенты осознали унижение, причинявшееся своим согражданам предыдущими поколениями американцев. Сегодняшним студентам гораздо труднее быть садистичными, чем их родителям, благодаря тому, что их учителя давали им Beloved^\" вместо Silas Marner\"™\" на уроках литературы в школе, а первокурсникам в качестве тем для сочинений предлагали истории о самоубийствах подростков-гомосексуалистов. Оказывая женщинам поддержку при принятии на академическую работу и в продвижении по службе, поощряя публикации о зависимости женщин, колледжи и университеты помогли изменить отношения между мужчинами и женщинами в американском обществе в целом. В Америке все еще легко быть униженным за то, что ты — женщина, но такое унижение стало более редким, чем тридцать лет назад.
В течение последних тридцати лет американские высшие учебные заведения сделали столь же много для преодоления садизма, сколько в ходе предыдущих семидесяти для преодоления своекорыстия. Поощрение студентов быть тем, что неоконсерваторы насмешливо называют \"политически корректным\", сделало нашу страну намного лучше. Американским левым из академической среды есть чем гордиться. Их консервативным критикам, которым нечего предложить в качестве средств против американского садизма и американского своекорыстия, должно быть стыдно за очень многое.
То, что эти критики осуждают как политизацию университетов, является проявлением того же возмущения против жестокости, которое побуждало студентов и преподавателей Charles University сопротивляться коммунистам в 1948 году, студентов и
92
преподавателей университетов Южной Африки сопротивляться законам апартеида. Настоящие университеты .всегда были центрами социального протеста. И если американские университеты когда-либо перестанут быть такими центрами, они потеряют как самоуважение, так и уважение просвещенного мира. Сегодняшние критики университетов, которых называют \"консервативными интеллектуалами\", едва ли заслужили такое наименование. Ибо предполагается, что и,нтеллею^щд,ы осознащ.и обсуждают проблемы общественной^ спщавдли,во,сти. Но даже самые образованные и мыслящие современные консерваторы поднимают на смех тех, кто касается таких вопросов. Им самим нечего сказать ни по поводу того, могут ли быть спасены дети гетто без повышения налогов на пригороды, ни по поводу того, гД?£211йУ£1 Шпк~ДШШ,.£~..ШНи.мдяьным,„задабртком. Похоже, [ что они считают обсуждение таких вопросов дурным тоном.
Тем не менее, у повести об успехах, которую я рассказывал о культурных левых после 60-х, есть nj2£Haj_CTorj£Ha. В период, когда уровень социально допускаемого садизма неуклонно понижался, так же неуклонно возрастали экономическое неравенство и экономическая необеспеченность. Создается впечатление, что американские левые могли взяться не больше, чем за одну инициативу сразу — как будто для того, чтобы сконцентрироваться на деньгах необходимо игнорироватьдтищу, и наоборот.
Эта неспособность делать две вещи одновременно выразилась, в частности, в том, что зарабатывать политический капитал от расширяющегося разрыва между богатыми.и бедными было предоставлено грубым демагогам вроде Патрика Бьюкэнена. Пока левые стояли спиной к этой проблеме, процесс превращения белого пролетариата в буржуазию, начавшийся в период
93
второй мировой войны и длившийся в ходе войны во