Ричард Рорти \"Обретая нашу страну\"
Методическое пособие - Культура и искусство
Другие методички по предмету Культура и искусство
?, интеллектуалы, главным образом из академической сферы, достаточно хорошо ограждены, по крайней мере на ближайший период, от воздействий глобализации. Похоже, что порой мы гораздо больше интересуемся рабочими третьего мира, чем судьбой своих собственных сограждан, что только усугубляет ситуацию.
Многие из пишущих о социально-экономической политике предостерегали, что старые индустриальные демократии вступают в период подобный Веймарскому, когда популистские движения могут свергнуть конституционное правительство. Эдвард Люттвак, например, выдвинул вполне правдоподобное предположение, что в будущем нас захлестнет волна фашизма. Он считает, что члены союзов трудящихся и неорганизованные неквалифицированные рабочие рано или поздно поймут, что их правительство даже не пытается защитить заработную плату от понижения, что оно не препятствует экспорту рабочих мест. Примерно в то же время они поймут, что пригороды белых воротничков, сами отчаянно боящиеся уменьшить свои габариты, не собираются позволить облагать себя налогами дабы обеспечить еще кого-нибудь социальными привилегиями.
В этот момент что-нибудь даст трещину. Не-пригородныи электорат решит, что система потерпела неудачу, и начнет ози
100
раться в поисках сильного.человека, чтобы отдать за него свой голос — того, кто их заверит, что если он будет избран, самодовольные бюрократы, ненадежные адвокаты, слишком хорошо оплачиваемые торговцы акциями и профессора-постмодернисты никогда больше не будут править бал. Затем может быть разыгран сценарий по роману Синклера Льюиса \"Здесь этого не может случиться\". Ибо если уж такой сильный человек возьмет власть, то дальнейшее будет уже непредсказуемо. Большинство предсказаний 1932 года о том, что произойдет, если Гинденбург на-j значит Гитлера канцлером, были чересчур оптимистическими.
Вполне вероятным может оказаться, что завоевания за последние сорок лет черных и коричневых американцев, гомосексуалистов будут уничтожены. Шутливое презрение к женщинам вновь войдет в моду. Слова \"ниггер\" и \"жид\" станут снова слышны на рабочих местах. Весь тот садизм, который академические левые стремились сделать неприемлемым для своих студентов, всплывет из глубин памяти. Вся обида плохо образованных американцев на выпускников колледжей, за то, что те диктуют им, как себя вести, выплеснется наружу.
Причем такое возрождение садизма никак не повлияет на своекорыстные замыслы. Ибо после того, как мой воображаемый сильный человек приступит к исполнению своих обязанностей, он так же быстро заключит мир с интернационалом сверхбогачей, как Гитлер с немецкими промышленниками. Он будет взывать к памяти славной войны в Персидском заливе, чтобы подтолкнуть к военным приключениям, дающим кратковременное процветание. Он станет бедствием для страны и мира. Люди будут недоумевать, почему было оказано столь незначительное сопротивление его вовсе не неизбежному восхождению. Где,
101
будут задаваться они вопросом, были американские левые? Почему только правые говорили с рабочими о последствиях глобализации? Почему левым не удалось направить в нужное русло всевозрастающий гнев новых неимущих?
Часто говорилось, что мы, американцы конца столетия, уже не имеем левого движения. Поскольку никто не отрицает существования тех, кого я назвал культурными левыми, постольку это равносильно признанию, что левые неспособны вмешаться в национальную политику. Это не те левые, от которых можно потребовать заняться последствиями глобализации. Чтобы заняться этими последствиями, сегодняшние культурные левые должны были бы трансформироваться, установив связи с остатками старых левых реформистов и, в особенности, с профсоюзами. Им следовало бы говорить гораздо больше о деньгах, пусть даже им придется говорить меньше о стигме.
У меня есть два предложения по поводу того, как осуществить такое превращение. Первое состоит в том, что левые должны объявить мораторий на теорию. Им следует попробовать отказаться от своей привычки к философии. Второе \"— левым следует стремиться мобилизовать то, что осталось от нашей американской национальной гордости. Они должны поставить перед общественностью вопрос: как может быть обретена страна Линкольна и Уитмена?
В поддержку своего предложения позвольте мне процитировать отрывок из \"Реконструкции в философии\" Дьюи, где он выражает свое раздражение бесплодными дебатами, проходящими теперь под рубрикой \"индивидуализм vs. коммунита-ризм\". Дьюи считал, что все дискуссии, всерьез принимающие эту дихотомию
I
102
\"страдают от одного общего недостатка. Все они связывают себя с логикой общих понятий, под которую подго- L няются специфические ситуации. Нам же хочется понять того или иного индивида, то или другое конкретное человеческое существо, тот или иной институт или соци-i | альный строй. При такой логике исследования традиции онно принимаемая логика замещается обсуждением зна|-чений понятий и их диалектических взаимоотношений друге другом...\"
Вполне правомерным было раздражение Дьюи социально-политической теорией, оперирующей на таком уровне абстракции. Но он не прав, когда затем говорит, что восхождение к такому уровню абстракции является типичным для правых маневром, дающим \"аппарат для интеллектуальных оправданий существующего поря