Ричард Рорти \"Обретая нашу страну\"
Методическое пособие - Культура и искусство
Другие методички по предмету Культура и искусство
л жить при таком новом правлении. Но поскольку я не вижу никаких оснований его разделять, я считаю, что левые должны снова приняться за дело постепенных реформ в рамках рыночной экономики и представительной системы правления. То есть приняться за дело, которым занимались американские левые в ходе первых шестидесяти лет нашего века.
Возможно, наступит день, когда кумулятивные постепенные реформы будут оценены как реформы, вызвавшие революционные изменения. Может быть, такие реформы когда-нибудь породят немыслимую сегодня не-рыночную экономику, или даже не-пред-ставительную форму демократического правления. И если аналогичные реформы произойдут в других странах, то это могло бы привести к международной федерации, к мировому правительству. В таком новом мире американская национальная гордость станет столь же диковинной, как гордость от сознания, что вы из Небраска, Казахстана или с Сицилии. Но мы, однако, не должны позволить абстрактно описанному лучшему стать врагом хорошего. Мы не должны позволить спекуляциям о тотально измененной системе и о совершенно ином способе мыслить человеческую жизнь и человеческие отношения заменить поэтапную реформу системы, которая у нас есть.
116
Я закончу эти лекции темой, с которой начал: противопоставлением наблюдения и действия.
С точки зрения отстраненного космополитического наблюдателя кажется, что наша страна мало чем может гордиться. Соединенные Штаты Америки в конце концов освободили своих рабов, но затем изобрели законы сегрегации, которые были так же изощренно жестоки, как Нюрнбергское законодательство™\"\\" Гитлера. Они начали создавать государство всеобщего благосостояния, но быстро отстали от остальных индустриальных демократий в обеспечении равного медицинского обслуживания, образования и возможностей для детей из семей с низким уровнем дохода. Они имели сильное рабочее движение, но затем позволили смять его ограничительным законодательством. Они извратили оправданный крестовый поход против империи зла, вступив в сговор с правыми олигархами ради подавления социал-демократических
движений.
Я доказывал, что уместной реакцией на замечания такого рода был бы отказ американцев от точки зрения отстраненного наблюдателя. Мы должны взглянуть в лицо неприятным истинам о самих себе, но не должны принимать эти истины как последнее слово о наших шансах на счастье или о нашем национальном характере. Наш национальный характер будет тем, что мы сумеем из самих себя сделать. Немногие в 1897 году могли предвидеть Прогрессивное движение, сорокачасовую рабочую неделю, избирательное право для женщин, Новый курс, движение за гражданские права, успехи феминизма второй волны или
117
движения за права сексуальных меньшинств. Никто в 1997 году не может знать, не станет ли Америка в ходе следующего столетия свидетелем еще большего морального прогресса.
Уитмен и Дьюи стремились заменить знание надеждой. Им хотелось, чтобы коллективные утопические мечтания — грезы о приличном и цивилизованном идеальном обществе — заняли в сознании людей место Божьей воли, Морального закона, Законов общества или Научных фактов. Их партия, партия надежды, была частью нашей страны, которая сделала Америку XX века более, чем просто милитаристским гигантом. Без такой партии, мы все еще могли бы быть сильными и храбрыми, но никто не предположил бы, что мы были хорошими. Пока у нас есть действующее левое движение, у нас все еще есть шанс \"обрести нашу страну и изменить мировую историю\".
ОТ АВТОРА
118
Эти лекции были написаны в течение семи месяцев 1996 и 1997 годов, когда я пользовался гостеприимством Stanford Humanities Center — прекрасного места для непрерывного чтения и письма. Я благодарен сотрудникам Центра за то, что они все сделали для меня простым и спокойным, а также своим товарищам, членам совета университета за интересные беседы и за полезную критику моих политических и философских воззрений.
Я послал наброски этих лекций нескольким друзьям и коллегам в надежде на их комментарий. Я глубоко признателен за время и усилия, которые Марк Эдмундсон, Дж. К. Левинсон, Дарил Левинсон, Дерек Нистром, Джей Рорти, Мэри Рорти, Линдсей Уотерс и Роберт Вестбрук посвятили чтению этих набросков и за сделанные ими предложения по их улучшению. Вероятно, я должен был учесть их предложения в большей мере, чем я это сделал.
121
Примечания переводчиков
1 Пинчон, Томас (Thomas Pinchon; 1937- ) — американский писатель, отличающийся экстравагантным и мрачным воображением, пессимистическим взглядом на перспективы развития техники и науки.
Мэйлер, Норман (Norman Mailer; 1923- ) — американский писатель, основатель так называемого Нового журнализма. \"\ \"Позолоченным веком\" в США назывался период с 1870 по 1898 гг.
Геттисбургское обращение — обращение, сделанное президентом Линкольном при посвящении национального кладбища в Геттисбурге (19 ноября 1863 г.), которое впоследствии заучивалось наизусть многими поколениями школьников.
\" Новый курс — т. е. политика президента Ф. Д. Рузвельта. \" Кроули, Герберт Дэвид (1869-1930) — американский писатель и издатель, основавший в 1914 году либеральный журнал The Republic. ™ Болдуин, Джеймс (Baldwin, James; 1924-87) — афроамериканский писатель, исследовавший межрасовые отношения в США. \"\\" Мухаммед, Элия (Elijah, Muhammed; 1897-1975) — лидер движения Черных Мусульман (1934-1975); сторонник политической, с