Ричард Рорти \"Обретая нашу страну\"
Методическое пособие - Культура и искусство
Другие методички по предмету Культура и искусство
? Беркли и о Стоунуоле™. Каждое новое поколение американских студентов должно считать американских левых движением с длительной и славной историей.
60
61
Они должны быть способны, подобно Уитмену и Дьюи, смотреть на борьбу за социальную справедливость как на центральный момент нравственной идентичности своей страны.
Этому делу существенно помогло бы, если бы американские левые перестали задаваться вопросом о том, было ли стремление Вальтера Роузера\"\"\ обуржуазить рабочих автомобильной промышленности, объективно реакционным. Также было бы полезным, если бы они делали ударение скорее на сходствах между Малькольмом Эксом\"1\"\" и Баярдом Растином*1\"*, между Сьюзен Б. Антони и Эммой Гольдман, между Кэтрин Маккиннон и Юдит Батлер, чем на различиях между ними. Сектантские размежевания, мучившие марксизм, были проявлениями стремления к непорочности, с которым левым лучше всего расстаться.
Америка — это не страна нравственной непорочности. Такой страны никогда не было и не будет. Точно так же, ни в одной стране не будет нравственно чистого и гомогенного левого движения. В демократических странах вы добиваетесь своего посредством компромисса со своими принципами ради заключения альянсов с группами, относительно которых у вас есть серьезные сомнения. Левые в Америки добились больших успехов, поступая именно таким образом. Ближе, чем когда-либо, левые подошли к правительственной власти в 1912 году, когда горячий поклонник Уитмена Юджин Дебз, собрал почти миллион голосов на президентских выборах. Эти голоса сложились, по словам Дэниэла Белла, \"как самый нестойкий раствор, составленный в ходе новой истории политической химии\". Этот раствор, говорит Белл, был замешан на ярости от нищенских зарплат и скверных условий труда и на \"пуританской совести миллионеров-социалистов, на мальчишеском романтизме Джека Лондона, на туск-
лом христианском благочестии Джорджа Херрона,... на безрассудном хвастовстве голливудского \Дикого Билла\ Хэйвуда,... на вялых порывах доброхотов в сфере социальной работы, ... на бурном неудовольствии фермеров, лишившихся собственности, на неартикулированном и аморфном желании рабочих иммигрантов \принадлежать\, на иконоборческом ниспровержении кумиров литературными радикалами ... и так далее\".47
Те же самые фермеры, лишившиеся собственности, нередко бывали расистами, нативистами и садистами. Миллионеры-социалисты, которые хотя и были безжалостными магнатами-грабителями, все же создали фонд, финансировавший исследовательскую работу, которая помогла пройти левому законодательству. Нам нужно освободиться от марксистского представления, что только инициативы, идущие снизу и проводимые рабочими и крестьянами, которые каким-то образом настолько избавились от негодования, что не выказывают даже и следа предвзятости, могут привести к обретению нашей страны. История левой политики в Америке — это, собственно, рассказ о том, как смыкались инициативы сверху и снизу.
Левые инициативы сверху исходят от людей, которые, имея достаточно безопасности, денег и власти, тем не менее, обеспокоены судьбой тех, у кого их меньше. Примерами таких инициатив могут быть разоблачения скандальных дел журналистами, новеллистами и учеными: например, Ида Тарбел о Standard ОН, Аптон Синклер о положении рабочих иммигрантов на чикагских скотобойнях, Ноам Чомски о Государственном Департаменте и
\" Bell Marxian Socialism in the United States (Ithaca: Cornell University Press, 1966), p. 45.
62
63
The New York Times. Другими примерами были законопроекты Вагнера и Норрис-Лагвардиа\"™, такие романы социального протеста как \"Люди бездны\" и \"Стаде Лониган\", закрытие кампусов после американского вторжения в Камбоджу, решения Верховного Суда в делах Браун против Министерства Просвещения\"\" и Ромер против Эванса.
Левые инициативы снизу исходят от людей, которые, имея недостаточно безопасности, денег и власти, восстают против несправедливого обращения с ними и им подобными. Примеры — Пуллмановская забастовка, черное националистическое движение Маркуса Гарвея, сидячая забастовка на General Motors 1936 года, бойкот автобусов Монтгомери, создание Свободно-демократической партии Миссисипи, создание Цезарем Чавесом United Farm Workers и, наконец, Стоунуол.
Хотя обе разновидности инициатив укрепляли друг друга, люди снизу брали на себя риск и удары, они шли на большие жертвы и их иногда убивали. Но их героизм мог остаться бесплодным, если бы праздные, образованные, относительно свободные от риска люди не присоединились бы к этой борьбе. Забитые до смерти наемными бандами головорезов и линчующей толпой могли бы погибнуть совершенно задаром, если бы благополучные и надежно защищенные не подавали бы им руку помощи.
В этих кредитах не было героизма, они были необходимостью. Журналисты Льюса 1937 года, клепавшие фотографии избиения Национальной Гвардией бастующих рабочих United Automobile Workers на страницах Life, не брали на себя большого
64
иска.48 Телерепортеры также мало чем рисковали, когда направили свои камеры на собак и на стрекала Булла Коннора в 1961 году. Но если бы они не оказались там, если бы спокойные и состоятельные американцы не отреагировали на те кадры именно так, как они это сделали, тогда ни забастовка UAW против Форда, ни марш Свободы через Алабаму не принесли бы никаких плодов. Кто-то должен был убедить избирателей: то, что власть именует бес