Преподаватели средневековых университетов: статус, положение, функции
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
рых участвовали магистры факультета. Таким образом, учитель не был полностью свободен в своих решениях, особенно, после того как университетские уставы определили содержание программ, расписание занятий, методы обучения.
Для того чтобы лучше понять средневекового профессора в его отношениях со студентами, нужно знать, сколько же учеников у него было? Очевидно, численность менялась в зависимости от важности университета, численности персонала и прочих условий. В Париже, где регентов было всегда много, в школе ХV в. вероятнее всего в среднем было 10-20 учеников, меньше их было у медиков. Но, как тенденция, число учащихся росло. В крупных колледжах на одного регента приходилось от 20 до 30 учеников. Некоторые известные юристы утверждали, что их курсы собирали десятки, если не сотни, слушателей, а в тех университетах, в которых небольшая группа регентов сумела монополизировать свое положение, учителя могли расiитывать на большую аудиторию, величина которой, возможно, менялась при переходе от школы к школе в зависимости от репутации преподавателя.
В средневековых университетах дисциплину поддерживал корректор с помощью карцера и доносов. А с дисциплиной в средневековых университетах были проблемы. Постоянное общение с иноплеменниками, независимое положение университета в обществе не могли не налагать свой отпечаток на нравы и характер студенчества.
Как писал современный историк, судя по литературе средневековья, студент недисциплинирован, беспринципен, склонен к богемной жизни, вспыльчив, любит покутить, выпить винца, провести время с женщинами и попеть песни.
Средневековых школяров (как, впрочем, и основную массу нынешних) можно разделить на две категории: меньшая усердно грызла тот самый вековечный гранит знаний, именно про такого школяра писал Чосер, другая же часть студентов в основном занималась тем, что практически реализовывала завет средневековой студенческой песенки:
Сладко нам безумие!
Гадко нам учение!
Юность без раздумия
Рвется к развлечению!
Быстро жизнь уносится,
Предана учению!
Молодое просится
Сердце к развлечению!
Средневековых студентов описывают как пеструю толпу канцелярских развратников, распутников, обманщиков, шутов, певцов, шарлатанов, претендовавших на то, чтобы iитаться сливками общества. Конечно, здесь есть некоторое преувеличение, но образ жизни студентов часто причинял много беспокойства почтенным горожанам и нередко конфликты между студенческой братией и жителями городов перерастали в драки и побоища.
От наиболее отъявленных бузотеров избавлялись сами университетские власти, и они вынуждены были отправляться в другие города, чтобы продолжать учебу. По этой причине иностранные студенты особенно сильно раздражали бюргеров.
Университетские студенты-иностранцы основные виновники дебошей и пьянства в Латинском квартале, - жаловался французский хронист. В основной массе студенты не слишком утруждали себя учебой, живя от каникул до каникул:
День настал веселия:
Песнями и пляскою
Встретим залихватскою
День освобождения
От цепей учения.
Неудивительно, что только четыре студента из десяти заканчивали обучение в полном объеме, а ученую степень получал вообще только каждый десятый.
4. Роль университетских преподавателей в жизни общества
.1 Благородство происхождения и благородство знания. Отношение к преподавательскому труду
В средневековом обществе тех, кто работал словом и разумом и передавал свою ученость другим называли интеллектуалами. Средневековье не знало понятия интеллигент. Занятых интеллектуальными трудом называли доктор, профессор, магистр, литератти; философом Бога именовал себя Абеляр.
Социокультурный тип интеллектуала - профессионала формируется на Западе в XII-XIII вв., когда представление о учености как о бесплатном даре Божьем сменяется убеждением в том, что знания - такой же товар, как и прочие, а преподавание - один из видов городского специализированного труда, который оплачивается. Противопоставление физического и умственного труда находит отражение на страницах трудов Фомы Аквинского, тоже преподававшего в Париже по крайней мере дважды. Он пишет Все, кто может жить не за iет физического труда, не обязаны работать руками; иначе все богатые, будь то клирики или миряне, не работающие руками, были бы прокляты: а это абсурд. Между прочим, Фома отмечает, что стоит больше работать, иногда руками, иногда иначе. Вообще, когда от физической работы больше пользы, то предпочтительнее работать рукамитАж Напротив, когда физическая работа мешает выполнению более полезного дела, предпочтительнее от него воздержаться.Но самосознание интеллектуала строится не только на сближении его труда с ремеслом, сколько на противопоставлении умственной деятельности и работы руками. Ле Гофф iитает, что исходной точкой в формировании этой ментальности служил материальный предмет - книга. В отличии от монастырской книги, университетская книга была инструментом познания, а не сокровищем.Интеллектуал понимает себя как человек книги и слова, настаивая на том, что это отделяет его от ремесленника и возвышает над ним. Еще одна важная характеристика этого типа средневекового человека - стремление к распространению своих знаний и идей.
Таким образом интеллектуал -