Преподаватели средневековых университетов: статус, положение, функции
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
большого аверроистского кризиса в Париже в 1270-х гг., некоторые регенты открыто встали на путь критики. Является ли смирение достоинством? Нет. - писал Сигер Брабантский. Через свое знание преподаватель - или философ, как члены факультета искусств называли его, - достигал всех благ, доступных человеку, лучшее из всех возможных состояний. В мире, подчиненном астральному детерминизму Аристотелевой космологии, единственно мудрым является философ, а единственной свободой-свобода, подкрепленная знанием. У подобного рода заявлений, осужденных в 1277 г., был и провокационный аспект: их можно рассматривать как средство, позволявшее выразить стремление к секуляризации знания, признанию нейтралитета ученого и подлинной социальной и интеллектуальной эмансипации преподавателя.
Хотя такого рода взгляды и не доминировали, церковь их не поощряла. С этой точки зрения доктора были призваны решать не только интеллектуальные, но и задачи морального плана. Наука оказывалась неразрывно, особенно тогда, когда речь шла об обучении, связанной с тем предназначением, которое ей предписывалось социальным миром; преподаватель неiрезвычайную ответственность за такую ее ориентацию. и любому, кто захочет достичь благ обретенной прекрасной и достойной должности, надлежит отличаться полной нравственной порядочностью, быть правдивым в речи. Справедливым в суждении, невозмутимым в лице, милосердным в чувстве тАж. Пусть так же он будет добродетельным в образе жизни, поскольку ничто не является более опасным для ученика, нежели позорная жизнь магистра. Мы ведь очень часто видим, как из грязного сосуда выливают влитую, так как грязный сосуд портит воду.
Своей жизнью и этической позицией учитель не должен был давать оснований для упреков в этом плане; и этой стороне его жизни уделялось особое внимание, когда он проходил испытания на получение лицензии. Он должен был обладать всеми христианскими достоинствами, в первую очередь теми, которые были связаны с его положением (беспристрастность, доброжелательность к коллегам и ученикам, трудолюбие), и, наоборот, избегать тех грехов, которые непосредственно угрожали его статусу (жадность, небрежность, тщеславие). Серьезность поведения делала честь науке, которую он представлял. Однако не редки были случаи, когда преподавателями становились именно из корыстных и тщеславных мотивов. Уже в XIII веке Эберхард в своем трактате Лабиринт писал:
Много меж тем и невежд, учеными быть притязая,
К кафедре лезут твоей: все их посулы - ничто,
Мудрость их - имя без вещи, а плата им вещь, а не имя;
Имя у них на виду, суть их сокрыта внутри.
Преподаватель отдавал себе отчет в своей социальной ответственности. Доктринальные ошибки представляли особую опасность; в связи с этим преподаватель должен был, под угрозой отстранения от работы, представлять содержание обучения на суд и для корректировки со стороны старших и церкви. Теолог должен был иметь в виду, что он учит священников и проповедников, чья позиция может повлиять на верующих; юрист - исходить из того, что его мнение оказывает влияние на мнение общественное, т.е. детальная проработка права влияет на всю социальную и политическую жизнь. Учителя медицины несли еще большую ответственность, так как обладали средствами контроля над правовыми аспектами своей профессии и отвечали за всю сферу общественной гигиены.
3.3 Особенности методов преподавания
Методы преподавания, формы занятий, как и его содержание, были тесно замкнуты в тесных рамках статутов. Таким образом, в средневековых университетах были выделены три основные формы обучения студентов: lectio (лекция), repetitio (репетиция), disputatio (диспут).
Полное, систематическое изложение учебного предмета, по программе, изложенной в статутах, в определенные часы называлось lectio. Средневековая лекция разительно отличалась от лекций, которые в университетах читают современные преподаватели. Во-первых, средневековые лекции делились на ординарные (обязательные) и экстраординарные (дополнительные). Дело в том, что в средние века школяры не слушали курс какой-то определенной науки, скажем, курс философии или римского права и т.п. Тогда говорили, что такой-то преподаватель читает или такой-то студент слушает такую-то книгу. Роджер Бэкон в 13 веке сформулировал это так: Если некто знает текст, он знает все, что относится к науке, о которой толкует этот текст. Одни книги iитались более важными и обязательными (ординарными) для учащегося, другие - менее важными и необязательными(экстраординарными). Различие лекций обусловило и разделение преподавателей на ординарных и экстраординарных. Для ординарных лекций, как правило, назначались утренние часы (с рассвета и до 9 часов утра), как более удобные и расiитанные на более свежие силы слушателей, а экстраординарные читались в послеобеденные часы (с 6 до 10 часов вечера). Лекция продолжалась 1 - 2 часа. Перед началом лекции преподаватель делал краткое вступление, в котором определял характер работы над книгой и не гнушался саморекламой. Главная задача преподавателя заключалась в том, чтобы сличить различные варианты текстов и дать необходимые разъяснения
Во-вторых, статуты запрещали студентам требовать повторения или медленного чтения от преподавателя. Более того, во время чтения ординарной лекции студент не имел право задавать вопросы преподавателю. Правда, это было возможно во время чтения экстраординарной лекции; мало того на вопр