Послання апостола Павла в iх дСЦалектичному взаСФмозвтАЩязку фСЦлософськоi та богословськоi складових
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ЗмСЦст
Вступ
РоздСЦл 1. ЖиттСФвий шлях апостола Павла
.1 Духовне становлення Святого Апостола Павла (Савла)
.2. Боротьба Савла с народженням християнства
.3 Духовне переродження та Апостолське служСЦння
Висновки до роздСЦлу 1
РоздСЦл 2. ДСЦалектика богослСЦвя СЦ фСЦлософСЦя апостола Павла
.1 богословя Апостола Павла: шлях вСЦд Бога до людини
.1.1 Значення СЦ цСЦль людського життя в свСЦтСЦ божоi СЦстини. Людина зовнСЦшня СЦ внутрСЦшня
.2 ФСЦлософСЦя апостола Павла: духовний шлях вСЦд людини до Бога
.2.1 Стан фСЦлософСЦi за часСЦв апостола Павла : стоiки та СЦншСЦ течСЦi фСЦлософСЦi
.3 Давньогрецький скептицизм
.4 ФСЦлософСЦя стоiцизму
.5 ЕпСЦкурейство
.6 РЖсторичний погляд на звязок мСЦж Божим Словом СЦ фСЦлософСЦСФю
.7 ДСЦя апостола Павла на фСЦлософСЦю
.8 Стоiки, гностики, язичницька фСЦлософСЦя в розумСЦннСЦ А.П
.9 ЗвСЦдки бере початок мСЦстицизм
Висновки до роздСЦлу 2
РоздСЦл 3. ФСЦлософСЦя апостола Павла в його посланнях
.1 Вчення про церкву
.2 Вчення про закон
.3 Вчення про вСЦру.
.4 Вчення про спасСЦння
.5 Вчення про сСЦмю
.6 Вчення про любов
.7 Таiнство священства
Висновки до роздСЦлу 3
Висновки
Список лСЦтератури
Додатки
Вступ
АктуальнСЦсть теми дослСЦдження. В умовах жорстокоi конкуренцСЦi духовного СЦ секуляризованого у свСЦтСЦ богослови СЦ вСЦруючСЦ все бСЦльше СЦ бСЦльше говорять про вСЦдступлення, апостасСЦю як зовнСЦшню так СЦ внутрСЦшню. У свСЦтСЦ сьогоднСЦ вСЦдбуваються процеси, якСЦ все далСЦ СЦ далСЦ нас вСЦдводять вСЦд Бога, вСЦд вСЦчного Джерела життя. РЖ кому, як не нам, сьогоднСЦ, на початку РЖРЖРЖ тисячолСЦття, дана можливСЦсть вкотре заявити СЦ забити тривогу в украiнському суспСЦльствСЦ СЦ по всьому свСЦтовСЦ - що людство повинно схаменутися, зупинитися СЦ переосмислити всСЦ явища, якСЦ вСЦдбуваються у свСЦтСЦ без Божого на те благословення. А це моСФ наслСЦдки у всх напрямках життя людства. В свСЦтСЦ вирують рСЦзноманСЦтнСЦ кризи рСЦзних рСЦнСЦв СЦ в рСЦзних сферах буття. Але системна криза, як ракова пухлина, розiдаСФ не тСЦльки все тСЦло суспСЦльства (економСЦку, полСЦтику, культуру, фСЦнансову систему, освСЦту, сСЦмю та СЦнш.). Витоки кризи починаються з самоi людини, саме з ii серця, як наголошено в РДвангелСЦi, виходять виходять злСЦ помисли, вбивства, перелюбства, любодеяния, крадСЦжки, лжесвСЦдчення, хулСЦния. РЖ це - поганить людину (Матф.15:19,20). РозумСЦючи, що свСЦт лежить в злСЦ, Свята Церква вже вкотре подаСФ свСЦй голос про загрозу неминучоi загибелСЦ людства, якщо воно пСЦде шляхом розбещеностСЦ, розпусти, неправди, антихристиянськостСЦ.
РЖснуСФ багато на сьогоднСЦ лСЦтератури, в тому числСЦ СЦ фСЦлософськоi, за допомогою якоi можемо поглиблювати своСФ духовне життя, робити його багатшим, наближаючись тим самим до найвисших СЦстин. Але основним джерелом духовностСЦ завжди залишаСФться Святе Письмо. А в ньому СФ така перлина, як послання Апостола Павлa.
На сьогоднСЦ Апостола Павла шанують усСЦ християни свСЦту. Це шанування СЦ вСЦдзнака його духовних послань не зникаСФ СЦ в РЖРЖРЖ-му тисячолСЦттю по РСЦздву Христову.
З 28 червня 2008 року до 29 червня 2009 року, через вСЦдсутнСЦсть точноi дати народження апостола, у всьому християнському свСЦтСЦ проходять урочистостСЦ з нагоди його 2000-рСЦччя . На цю дату проводяться лСЦтургСЦйнСЦ богослужСЦння його спомину в Православних церквах. ДнСЦ Павла, за розпорядженням Папи Римського Бенедикта XVI, триватимуть Протягом року не лише в РимСЦ та РЖталСЦi, але й у багатьох СЦнших краiнах свСЦту, пройдуть сотнСЦ рСЦзних релСЦгСЦйних церемонСЦй СЦ свСЦтських заходСЦв, повязаних СЦз цСЦСФю датою. Багато якСЦ з них носитимуть екуменСЦчний характер - залучать до себе християн СЦнших конфесСЦй. В свСЦтських установах, наукових колах, в освСЦтнСЦх закладах запланованСЦ та вСЦдтворяться науково-фСЦлософськСЦ конференцСЦi з нагоди 2000-рСЦчча Апостола Павла. В СхСЦдноукраiнському нацСЦональному унСЦверситетСЦ СЦм. В. Даля на фСЦлософському факультетСЦ, кафедра Практичноi фСЦлософСЦi та теологСЦi провела МСЦжнародну науково-практичну конференцСЦю РелСЦгСЦя, РелСЦгСЦйнСЦсть, фСЦлософСЦя та наука у сучасному свСЦтСЦ (9 - 10 грудня 2008 р.), яка була присвячена цьму ювСЦлею. З вСЦтальним словом виступив ВисокопреосвяшеннСЦйший РЖоаннСЦкСЦй, Митрополит Луганський СЦ Алчевський.
Слово апостол з грецькоi перекладаСФться як посланець. Тому СЦ ПервоверховнийАпостол Павел був Богом посланий у цей свСЦт, щоб нести людям вСЦчну правду СЦ вСЦчну Божу СЦстину СЦ свСЦдчити про неi своiм буттям СЦ життям, тобто жити згСЦдно з Божими заповСЦдями та божественним законом. Це служСЦння повинну було вСЦдбуватися на мовСЦ, зрозумСЦлСЦй тим народам, яким вСЦн проповСЦдував. Ця мова повинна була вСЦдкривати людям разного рСЦвня духовностСЦ, освСЦти, вСЦри потаСФннСЦ смисли РЖстини. А, взираючи на те, що Апостол Павло проповСЦдував язичникам, то донесення iм пСЦдвалин РДвангельскоi СЦстини Апостол проводив у формСЦ фСЦлософСЦi, основи якоi були iм притаманнСЦ.
У сучаснСЦй лСЦтературСЦ СФ два, взаСФмно виключаючих одне одного напрямкСЦв оцСЦнки дСЦяльностСЦ ап. Павла. 1). Апостол Павло усСЦ своi здСЦбностСЦ, досвСЦд, СЦнтенцСЦi поставив на службу РЖсусовСЦ Христу. Апостол чрез фСЦлософськСЦй пСЦдхСЦд доносив до язичникСЦв слово Боже. Це описано в монографСЦi К. Барта фСЦлософськСЦ послання до Римлян[28, 3-5]. 2). КатолицькСЦ, але особливо протестанскСЦ мислителСЦ доводять, що Апостол Павло спотворив вчення Христа. У нього возграла гординя. ВСЦн не СФ транслятором СЦдей Христа, а спотворюСФ його проповСЦдСЦ. Апостол створюСФ своСФ особисте богословя.Про це полемСЦчно писав фСЦлософ А. Бадью [27,64-78.] ПроаналСЦзувавши цСЦ, та СЦнщСЦ джерела фСЦлософськоi та богословськоi лСЦтератури, ми о