Отношение человека и Абсолюта в философии Фридриха Ницше (на материале анализа трактата "Так говорил Заратустра")
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
мире, и мир идей, когда с каждой новой мыслью меняется понимание всех предыдущих, происходит переосмысление и уточнение знаний о нем.
.4.2 Образ Абсолюта сверхчеловек
Рассмотрев основные качественные характеристики, которые присущи сверхчеловеку, как олицетворению Абсолютного начала, следует синтезировать их и вывести целостный образ, раскрывающий все аспекты такого понятия как сверхчеловек:
Сверхчеловек как олицетворяющий Абсолютное начало лишен сострадания, неумолим и презирает маленьких людей, ибо они мешают обновлению мира. К сверхчеловеку неприменимы нормы морали, добро и зло, он находится по ту сторону этих понятий. Он находится в состоянии постоянной борьбы, как с самим собой, так и с окружающим миром, и эта борьба является подлинной природой сверхчеловека. Неумолимость вечного повторения, лишающая всякой надежды простого человека, давая тем самым силы сверхчеловеку. Он является всячески подавляющим человека, и именно поэтому он является Истинно Сущим и Первоединым, а его подавляющее действие понимается здесь как проявление воли. Воля проявляется как в мужестве, так и к власти над другими людьми. Сверхчеловек не признает никаких границ для своего произвола: нет ничего истинного и все дозволено. Наконец в качестве сверхчеловека понимается источник всех сверх существований человека, в том числе и его мира иллюзий. Сверхчеловек является Полнотой Бытия, каждый из людей должен направить все свои усилия, дабы приблизится к сверхчеловеку, как к истинному воплощению Абсолютного начала.
Вывод:
В трактате Так говорил Заратустра складывается определенный, характерный именно для этой философской системы образ Абсолюта - сверхчеловек. Сверхчеловек является совершенным существом, воплощающим в себе рационалистическую Полноту Бытия, согласно философии Ницше. В философии Ницше, а в частности в трактате Так говорил Заратустра происходит отрицание существование Бога, что противоречит многим философским представлением, где Бог является воплощением Абсолютного начала. В данной же философской системе Фридрих Ницше отрицает всяческое проявление религии и морали христианства, представления о добре и зле, современном государстве, и вводит свою оригинальную систему ценностей, в которой истинным воплощением Абсолютной полноты выступает сверхчеловек. Он считает, что общество деградирует, и человек никак не развивается, и выдвигает свою модель идеала человека - сверхчеловека, который находится по ту сторону всех мировоззренческих, идеологических представлений общества, социума.
Сверхчеловек обладает сильной волей, неограниченной властью, к нему неприменимы нормы морали - он лишен сострадания, он вечно-борющееся воплощение идеала. Все противопоставления Абсолютного сверхчеловека с человеком раскрывают последнего как несовершенное существо, которому просто необходимо стремиться к идеалу как смыслу бытия существования каждого человека. Образ сверхчеловека как Абсолютного начала раскрывается через учения Заратустры, который играет посредническую роль в данном трактате. Сверхчеловек объединяет в себе аспекты эгоцентрический, социоцентрический и космоцентрический, но с преобладанием эгоцентрического аспекта. Воля сверхчеловека первостепенна, сверхчеловек выступает первоосновой мира, полнотой бытия, совершенством, бесконечным творческим первоначалом. Идея сверхчеловека как воплощения Абсолюта являлась основополагающей как в творчестве Ницше и всей немецкой философии, так и в старой традиции немецкой духовности, которая выступает выражением строгой нравственности.
2. ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА В ТРАКТАТЕ Ф. НИЦШЕ ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА
Для продолжения исследования по аналогии с первой главой необходимо выявить образ человека в философской системе ницшеанства, раскрывающийся в трактате Так говорил Заратустра. Для выявления образа человека, который представлен в трактате, на начальном этапе необходимо рассмотреть основные теоретические понятия, далее следует выявить характеристики и черты присущие человеку в данном тексте, структурировать их, обобщить и в итоге получить целостный образ человека, который раскроется в трактате Так говорил Заратустра.
.1 Основные теоретические понятия
В данном параграфе следует изучить такое понятие как Человек, рассматривая его в контексте заявленной темы исследования - Отношения человека и Абсолюта, корректным было бы также рассмотреть такие понятия как Душа и Дух.
Человек - фундаментальная категория философии, являющаяся смысловым центром практически любой философской системы. Сложность философского определения человека состоит в невозможности однозначного подведения его под какое-либо более широкое родовое понятие, поскольку человек - это всегда одновременно микрокосм, микротеос и микросоциум. Тем самым философское постижение человека всегда разворачивается не просто через реконструкцию его сущностных характеристик, но через осмысление его бытия в мире. В рамках истории философии человек традиционно понимается в единстве таких его основных модусов, как тело, душа и дух. При этом тело выступает одновременно как элемент природы, в соответствии с интерпретацией которой можно говорить о его основных образах в истории филосо?/p>